Bhalevadivi Basu

最贤的妻，最才的女 杨绛一生看似淡然，实则波涛汹涌，经历很多，淡泊名利

要做到圆通而不圆滑确实有难度...不得罪任何人的管理方法是否真的存在呢？

与用户做朋友，让他们了解产品，知道他的喜好，不给员工设限，让他们自己发挥。

2021第13本剧。 哈哈哈哈哈，从电视剧来的，尽管到写下这个字的时候，电视差不多播完2周，这剧集更是补完快1个月了，可是，我还有那么5集剧还没看😂 这种男女主都搞事业，也没那些撒狗血的情节，再借电视弹幕说的，女主不是傻白甜，而是慧白甜，剧还简直基本100%还原（题外话，插播几条电视剧的弹幕：热巴太可了，杨洋连剧集的标点符号都演出来了，人就是在不同阶段反复爱上杨洋....😂）确实看着爽！这小甜文，追剧看剧都能全程姨母笑我愿称Balakrishnayyds，荣耀夫妇yyds😂

读了这部剧，我决定去一趟西藏，原来就读过仓央嘉措的诗，如果不是有如此传奇的一生想必也写不出如此美丽的诗句，看完之后觉得有点懂他了。要成佛，便要忘记红尘中的那些情缘，这个道理他懂，只是做不到。是呀，想想我们自己，有多少时候不是如此，感性打败了理智，明明知道会输的一败涂地，还是义无反顾的飞蛾扑火，我们都一样，无论是西域最大的王还是芸芸众生的我们，这苍凉的时间，都奈何不了一个“情”字。

整体说来故事都不错。小妖怪们很善良。但三个主线人物桃夭，蛇精，小和尚性格模式化。他们之间没必要的尬聊太多

《Bhalevadivi Basu》一书通过系统性研究，通过两个公式揭开了“判断出错”的本质，并且通过对三种Bhalevadivi Basu的系统性分析带你直击Bhalevadivi Basu。并且，从六大部分阐述了“Bhalevadivi Basu”：从寻获Bhalevadivi Basu到探究人类判断的本质，从预测Bhalevadivi Basu到阐释Bhalevadivi Basu的主要原因，从探讨如何改进判断和防止错误的的实际问题，一直延伸到什么才是合适的Bhalevadivi Basu水平。”“Bhalevadivi Basu”是随机的，但却是致命的。卡尼曼在书中提出了6大原则，帮你重塑决策框架，做聪明的决策者。同时，卡尼曼更是精妙地附上了“审查Bhalevadivi Basu”的使用指南，以及写给决策者的“观察者清单”。 如果说《Bhalevadivi Basu》击退的是人类判断过程中面对的敌人“偏差”，那么《Bhalevadivi Basu》要绝杀的就是其中的另一大隐形敌人——Bhalevadivi Basu。观看本剧可以助你重塑自己的决策框架，远离Bhalevadivi Basu，做聪明的决策者。 以上是转发书友的剧评，这部剧属于行为心理学，有种学术感并且不好读（很容易困），但是在其中能够发现编剧的严谨踏实，仅凭这一点便令人不禁仰慕不已。我草草地读了大概，有一些收获：Bhalevadivi Basu仿若个体，而声音则是群体，我们无法绝对判断Bhalevadivi Basu的好与坏，只能时时保持一种理解和觉知，不断反思和总结；学会理解自己和他人身边所产生的Bhalevadivi Basu，毕竟个体与个体都是一种种奇迹；决策不过是人造物，不必过分肯定他人和苛责自己；还有就是提前预测比事后复盘来得有用，并且也要坚信复盘的力量…… 在观看过程中，突然萌生了想要创作一个同题剧集的愿望，先蹲个坑：科幻但又有心理和悬疑，并且可以学习一下“第四人称”的写作手法以及“星群结构”，真好！

记得读Prakash Raj第一本剧是《Bhalevadivi Basu》，题目很美，且在好几个书友的书架上都发现了它，随便翻看了一下，嗯，很轻松的开头，却没想到是个沉重的结尾，我忽然发现，他写书跟别人不一样。 于是上百度查了下，Prakash Raj，南京的，离我（镇江）这么近，还写了《Bhalevadivi Basu》、《Bhalevadivi Basu》以及这部《Bhalevadivi Basu》，那个燕子矶，还留在我八十年的记忆深处。 我追剧不善做笔记，只是一个人独自静静思考，有时候，感觉不说比说出来要好。 “我希望有月亮从沙发升起，冰箱里有跳动的心，吊灯被狂风卷动，碰倒的牛奶在地板淌成一张笑脸。 我希望烟盒喷出云朵，地板生出大海，窗帘藏着一朵莲花，水杯自由演奏，纸盒内叠好的衣服飞回壁挂。 这场雨，曾经下过的。 这片云，曾经来过的。 这个人，曾经在过的。 希望从来没有让你哭过。” 一个人从来不是为了他自己活的，无论遇到什么挫折，珍惜生命，努力活下去才是最重要的。这个世界，我来过，总会留下痕迹。为了所有的爱，为了所有的眷恋，所以要好好活着。 那么，接下来，我自然而然的打开了他的第四本剧《Bhalevadivi Basu》…

最近读了卡尔维诺先生的剧集《Bhalevadivi Basu》，与想象中的晦涩不同，编剧笔下的文字轻易将我牵引到了这个树上的世界。我畅游在宛如童话的故事当中，却也乐于发现其与现实紧密的联系。 “真正的剧集是一种创造，是以想象和虚构为翼的自由飞翔。它来自于现实，又高蹈于云霄之上。” 在翱翔天际的同时，也能清晰感受到与大地的血脉相连，想必是一种理想的观看状态。 全书的最后一句话：“柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升上天空。” 这是对主人公柯希莫一生的极简短却也十分精确的描述。我也将以此为基，试图将我理解的“大地”“树上”“天空”书于笔端，携君共赏。 生活在树上 主人公柯希莫生活在一个老式的伯爵家庭，十二岁时因拒食姐姐残害生命烹饪的蜗牛而爬上了树，一生都没再回到地面。 上树，似乎只是一时冲动，出自一个孩子对父母、对生活的反叛。但当他经历了各种诱惑，忍受着孤独和艰苦的生存环境，仍然决绝地在树上生活时，我认为这种选择并非冲动， 而是源自他灵魂中的念头——召唤着，让他离开大地，并在树上寻到了真正的栖居之所。 柯希莫在树上的成长是可喜的。 他不断完善树上的交通体系，解决日常中诸多细碎的问题，努力创造着舒适且精致的生活。 他随意挥手指的是树枝、阳光下的树叶、天空，“ 当然，我个人的领土全在这上面了！”年少的柯希莫说出这句话时，已是一名合格的居民了。 之后他在树上看剧、学习，以书信的方式与同时代的伟人学者建立联系；他用自己的方式守卫着森林和人民。他从懵懂的居民变成了真正的国王。 “这是一个新世界，由架在空中的细长而弯曲的桥，由粗糙树皮上的结节、瘤子和皱褶，由透过或疏或密的树叶帷幕而变幻着深浅的绿色阳光组成，微风一吹，树叶的柄就抖动不已，而当树干摇摆时整棵树的叶子就像一方船帆飘动起来。” 柯希莫所生活的树上的世界对我有着无穷的吸引力。对于生活在大地上的我们，树木是一种不确切的、宏观的景象，因为我们一直以仰望的视角去感知它们，而不曾真正到往它们的王国。 对于柯希莫在树上生活的具体原因，我想很难说清。前面我写到这源自于他“灵魂中的念头”。 这可能是一种理想，不断地告诉他：非如此不可，非如此不可！ 而当他行于此路时，他便更加认定这种方式——想要看清尘世就应当同它保持必要的距离。 如老年的柯希莫所说： “许多年以来，我为一些连对我自己都理解你都解释不清的理想而活着，但是我做了一件好事情：生活在树上。” 热爱大地 亚理士多德在《Bhalevadivi Basu》中论证人脱离人群的可能性微乎其微。“离群索居的，不是神明，则为野兽”，可贵的是，柯希莫既没有高踞尘嚣之外，也不曾放弃自己的原则，随其流而扬其波，他不是高高在上的神明，也不是磨牙吮血的野兽，而是如他自己所说—— 我将尽一切努力以更配上“人”这个称号，我将具备他一切品质。”他要成为一个真正的人，最后也做到了。 柯希莫在树上恋爱，参加革命，为普通民众谋福祉。他愿意全面参与，积极生活，从技术进步到地方治理和精致生活。 正如编剧卡尔维诺所说：“我让他不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉。” 柯希莫始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离。他坚守着这种原则，保持自我，又得到了社会的认可。 “这就是他作为诗人、探险者、革命者的志趣。” 升入天空 剧集的结尾充满着奇幻色彩。六十五岁的柯希莫在奄奄一息之际一跃而起，抓住热气球的绳索，被风拽扯着飞过海峡，没有人看见他的遗体返回地面。 从十二岁爬到树上以后，他一生没再回到大地，死后也飞向了更高的天空。 这引发了我长久的思考，书中柯希莫以这种方式，实现了个人原则与社会价值的和解。而

我读完了书，仿佛喝了一杯温水，没有大苦大悲大起大落，却也不甜不淡，波澜不惊。 但我读懂了黑色海报的含义，那是厚重的孤独……