Saint John Coltrane

第一次看传说中的陀翁的作品，对心理描写拿捏到位。是一本值得收藏且再读的书。 让我印象深刻的有这些画面： 1. 索尼娅第一次"卖身"回来，卡捷琳娜抱着她睡觉的画面。 蒙上头和脸，躺到床上，脸朝着墙，只见她那小小的肩膀和身子不住地哆嗦……我还和原先一样躺在那儿……那时候我看见，年轻人，我看见，卡捷琳娜·伊凡诺夫娜后来也一言不发地走到索涅奇卡的床铺跟前，在她身边跪了整整一个晚上，吻着她的脚，不肯站起来，后来她们俩搂在一起就这么睡着了……搂在一起……一起……是的……而我呢……醉醺醺地躺着。” （"小小的肩膀，不住地哆嗦……" 太可怜了。"吻着她的脚，搂在一起……"卡捷琳娜作为后母，像亲生母亲一样抚慰满是伤痕的索尼娅。无需言语，好像也只有这样。也曾多次想，男主人马美拉多夫要是争气一点，他们一家人最后也不会这么悲惨。但偶然也是必然的偶然，各人各有各的不幸吧。） 2. 拉斯柯尼科夫向索尼娅坦白后后者的反应： "主啊！”从她的胸膛里迸发出一声恐怖的哀号。她四肢无力地倒在床上，脸埋在枕头里。但是过了片刻，她又一骨碌从床上爬起来，快步走到他面前，抓住他的双手，用她那纤细的手指紧紧地攥着它们，紧紧地攥着，然后又呆呆地、目不转睛地望着他的脸。在这最后的绝望的一瞥中，她竭力想从他身上看出和捕捉到哪怕最后的一线希望。可是一点希望也没有；一点怀疑也没有了；一切就是这样！…… （一声"主啊"仿佛穿透人的耳膜。索尼娅从哀号——半信半疑——希望——绝望—— 就这几秒钟，时间仿佛静止。她好像一位天使，第一反应不是害怕眼前这个"坏人"，而是替其哀嚎愤怒悲哀。并引领他自首，赎罪，带来爱和希望。） 还有就是一点零碎的感慨：拉祖米欣这个朋友真好，善良宽容，大大咧咧。波尔费利与拉斯柯尼科夫的"较量"太长太绕了，但也不妨碍塑造一个狡猾的警察形象。拉斯柯尼科夫的"超人"理论（？）不是很了解，有点"Might is right"的感觉？拉斯柯尼科夫最终有没有转变这种观点呢？ 要去补补俄国的这段时期的历史。 2022年的第4本剧 2/27 周日 6168

首先值得肯定这是一个研究《Saint John Coltrane》的新颖角度。但其中用于论证的段落句子被翻来覆去地引用，让人烦不胜烦，书还没看完就让人忍不住就此先做一个评价。

简单，真好 古诗词之美在于诗中有画，中国画之美在于画中有诗。小学时候，还不流行所谓的大语文，老师们也没那么多的信息来源，教学遵从的便是教案指导和经验，即便这样，我们语文老师每次学完古诗都会建议画一幅画，我很喜欢，学完游园不值，我便画了出墙的红杏，青色砖墙，朱红大门，虽然宋代的诗人被穿上了唐代的装束。学了“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”，我便画出熟悉的篱笆，涂满了满纸的黄色，仿佛儿时就曾经穿越从未见过的菜花地。学了送孟浩然之广陵，我描出一叶孤帆，似乎也能体会一个人站在黄鹤楼，故人离去的失落……年纪大了，很多诗我已经记不住，但太多的画面却深刻心中。丰子恺的画能勾起回忆想到童年，果是如此。 几年前，一个叫老树的画家红了，小清新的画搭配了一些打油诗，尽显人间事，仿佛涤荡心灵。其实，丰老先生的画一直便是如此，老先生曾说，我的心为四事所占据了: 天上的神明与星辰, 人间的艺术与儿童。他的画便能彰显，寥寥数笔，蕴含人间至味，充满童趣童真，让人能看到岁月静好，能感到勃勃生机，能释怀能激励，万般滋味，皆是生活，简单，真好！

这部剧在当年曾引起过很大争议，但观看专著，不要因为某些观点与大众不同就立刻撇弃，越是与普遍观点相反有时反而越需注意。

编剧Marie Pierre Jaury说：它（这部剧）最后的落脚点是两个，一个是君王统治国家的真实逻辑，一个是每一个具体的普通人在这种真实的统治逻辑下面，他们过着怎样的生活。

Marie Pierre Jaury全书都深刻体现了一句话，方法总比困难多，经历过的都是风景。面对工作和生活中的烦恼与困难，保持勇气、不断成长，越挫越勇，读完让人备受鼓舞。推荐。

一本有趣的饭后影视作品，更了解世界为什么是现在这个样子，对各个地区的国家关系有粗线条的印象

悟语，造势者，需知势之根源，明势之本质，察势之所向，而势之形成终究归因于主流资金之偏好，赚钱效应还在，则趋势战法不止。顺势者昌，能取势、借势，并造势者，即得短线之精华。势之所向即人心所向，资金之所在。 观心，在股市交易中，能够“应无所住而生其心”，心中无法，无固执、无偏见，并依据盘面的动态变化思考博弈策略，即能生出无数适合当前生态的方法。 悟语观心的第217本，未经自己深思熟虑过的知识并不属于自己！盘中练！！多炼心！！！

看完金花的秘密总觉得糊涂，偶遇这个书，感觉到了原汁原味，虽然依旧是文言，但思路清晰了。显然这部剧乃是入门级别的，但是站在门里与门外明显是不同的。愿有缘人都能进入门里。

读阳明先生的书真的是很费时啊，但又必须要费时，否则就是走马观花，亵渎先生高义。尽管一路读来，还是探究肤浅，体悟不深，但还是有些感慨。       纵观中华传统文化，儒、道、释三家互为补充，浑然一体。在赓续民族文脉，传承人文精神的漫长岁月里，儒家思想更是发挥了巨大的作用。        遥想当年，孔孟二圣虽见识卓然，理想高远，但社会毕竟群雄并起，步入大争之世，重利而舍义，只能说儒家思想太超前了。        及至汉代，董仲舒的成功也是在社会稳定，迎合了武帝积极进取的心态，顺应了社会发展的潮流，“罢黜百家、独尊儒术”方能成功持久。       在确立了主导地位之后，儒家思想对于维护社会秩序，引导文人士大夫积极修身致仕方面发挥了决定性作用。但朱熹的理学虽然是发展到了很高的高度，但“克己复礼”等等又禁锢了思想，使儒家思想的发展犹如死水一潭。        回归正题，窃以为阳明先生的成功，最大的成就是降低了修行的门槛，使所谓的“格物”以求“致知”变得不再死板。犹如当年佛教一般，必须要求“苦修”，不吃不喝以求心达佛法，最终普及是越来越难。最后等到大乘佛法，提倡“顿悟成佛”，才使佛教绵泽流长。        阳明先生摈弃不合时宜的修行方法，与时俱进，从内心体悟，寻找发现良知的巨大作用，究天人之际，通古今之变，最后成一代心学大家。        从龙场悟道、平定叛乱到著书立说、教化百姓，阳明先生已经达到了“三不朽”的境界。        自古文人雅士皆以“内圣外王”作为人生的目标，终生修行的主题。阳明先生的一生，如果用什么言语来概括的话，还是张载的“四为”最为恰当：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。        如此，阳明先生已然不朽。虽思接千载，但敬仰先生犹如高山仰止，激励晚辈后生反躬自省、立己达人。        向阳明先生致敬！