...But a Giant Leap for Mr. Larkin

这部剧是姐姐力荐的  不想学习所以拿来消遣 本来以为和一般的古言穿越没什么区别 但是看完后我承认她的文笔确实要好一些 并且剧情设计的也没有拖拖拉拉  情节在明朝万历年间 跟历史有点相似 但是加入情节更引人入胜 看完以后心情不能平静 也许是悲伤的基调  emmn比较好

什么垃圾东西，还敢开点映？你最后点映那几集一点打斗都没有，求求你要点脸行不行

造成经济危机的原因各种各样，本质上都是人贪婪膨胀而导致的滚雪球现象。

传播的媒介决定社会文化的特点，这种观点继承自传播学。本剧即是在这种理论基础之上一脉相承的作品，其文法和逻辑与之前所看的《...But a Giant Leap for Mr. Larkin》之中的逻辑如出一辙。莎草纸，口耳相传，羊皮纸，印刷术，各自的特点，可以在这部剧中找到。这部剧则着重阐述印刷术之后的第二个主要媒介——电视（必须指出，在此之前，有一段很短的时期，还有一个重要的传播媒介是广播），以及和之前的主要媒介——印刷术带来的观看媒介做对比，会带来的变化。 在传播学中，我们所谈的只是普罗大众，把普罗大众看作是具有普遍人性的抽象材料来进行思考，当然是必需的，同时也一定会对真正的社会发展的某些评论失之偏颇。——很多时候你可能不会同意书中的观点，那只是因为他所说的并不是你自己。 在这种前提之下，得到的结论也并非没有意义——因为传播媒介不仅仅和技术相关，也是社会发展的一个具体而又有代表性的因素，同时会对社会文化产生反作用。 现代的电视媒介带来了对于视觉的依赖，同时也就使得人们注重明亮的色彩，欢快的音乐，轻视之前的媒介——印刷术的观看，这样带来了思维方式的改变和社会文化的改变： 其一，电视媒介不像观看那样，有识字的限制，哪怕是年纪尚幼的人也会喜闻乐见，这样，在之前印刷术文化中，成人和儿童的知识鸿沟也就逐渐缩小，乃至消弭了。这是先觉条件。 其二，电视节目中，必定为了追求节目的效果，不断的加深其感情的渲染和想法设法吸引观众的注意。那么社会文化就必然会培养出，只追求感官体验，不在乎理性思维，不会考虑的结果的人。这一点可以称为成人的儿童化。 其三，在这种条件下，由于电视传播特点的无差别性，个人的隐私，性暗示和性知识，对于年龄小的人来说也非常容易获取，禁忌的消逝进一步带来的就是儿童和成人没有明显的区别，儿童也知道成人的禁忌，那么成人也就不需要在考虑禁忌这回事了。这一点可以叫做儿童的成人化。 这样的一个“新世界”中，儿童这个概念渐渐变得没有区分的意义，这种把年纪小的人看成小型人，而并非无知的人的文化正在随着时间推移逐渐形成，所以才会有彻底消除成人和儿童界限的呼吁，这是必然的结果。 以上。

看了剪辑来的，结果很一般，女主人设一言难尽。说好的佛子剧，一点关系都没有

说得非常好！讲手机摄影的同时还融入了艺术审美理论，使得一些操作化的流程更具普遍性。看到最后一节里面引用本雅明的刻奇的概念对比当下手机摄影通俗化，非常高级且有解释力。

...But a Giant Leap for Mr. Larkin存在于任何时代，还是小水这样的人更真实，该勇敢的时候不退缩，该坚守的时候不忘我，该无助的时候不假装……金狗或大空的人生经历都刻着时代的烙印，此剧读完还是值得各种回味的……

这是一本光推荐序就读了一个小时的互联网时代前瞻力作。我们可以把...But a Giant Leap for Mr. Larkin归结为一句话：需求曲线开始于头部的传统货币经济，终结于尾部的非货币经济，头尾之间则是两者的混合体。长尾无处不在，但在现在，人们踩着信息生活，无处不在的信息，如何合理利用，是新问题。8020法则也告诉我们，在利基市场，销量不代表效益，产量不代表产能。这部剧读完，还是有很多深层次的内容没有读透，需要对市场经济有更多更深的了解。有时间再读一遍。

这是一本意料之外的好剧，以为是个普通言情剧集，其实内容跌宕起伏，致敬文中的英雄们！