Dáme kord neslusí?

今天看完这部剧，巧的是今天亦看完了名为《Dáme kord neslusí?》的电影，二者乍看之下殊途同归，但二者悲剧的成因却是极不同的，前者多是外界因素和个人因素的两相拖累，而后者更多的是自我放逐式的下坠。但不论是前者还是后者他们所承受的痛苦自然是无需比较的，只是令我疑惑的是同样在遭受灾难后为什么相较Dáme kord neslusí?们电影中的李即便没有活的欲望还是能够找到一份自给自足不算贫困的工作，而渴望求生的女性们却再怎么努力也徘徊在贫困线上？梳理书中线索不难发现，社会制度，女性歧视，是贯穿这些活生生案例的两大共性，从日本的社会保障制度对大学生们力不从心的偿还式助学金，到婚姻中的对配偶身份的洗脑式认同，皆是乍看之下颇具保障的政策，然而前者令贫困的女大学生不得不走上卖身供学的道路，后者更是另高知女性们走入婚姻后丧失了掌握生产材料的权利，一旦婚变等待着她们的便将是残酷的社会践踏。然而日本社会的厌女情结不仅体现在这些糖衣炮弹的制度下，观追剧中的几个案例不难发现和男性比较大部分女性都具有更强的责任感和过分自谦的怯懦心，丈夫可以不负责任的拒绝履行抚养费，而妻子们即便身患重病也时刻担忧着子女并为自己需要通过低保生活而感到愧疚的说出“不想麻烦别人”这实在令人酸楚与愤恨、不论是社会环境还是家庭内部环境始终在女孩们耳边耳濡目染的教导着她们要具有女性所应具备的特质要温柔要贤惠要体贴要无私… 然而根本没有天生的符号化（温柔，敏感，感性，内敛…）的女性，所有的这些符号都是环境造就的，环境需要这样符号话的女性以便服务于家庭，就像驯服一只小狗做导盲所用，女性亦在不知不觉被工具化，更在不知不觉之中陷入用后即弃的悲剧…面对着这样“教化”女性的社会环境，我们更应筋惕“符号化”，警惕全职太太背后所藏匿的风险，更当清醒自主的劳抓生产资料坚决捍卫属于女性群体的权益，愿越来越多的女性觉醒争取真正的平权，警惕贫困的陷阱。

断断续续的看完，记住的不多。真实的世界如此复杂，无数的经济学理论建立又被推翻，整个世界都是在不断试错中前行

“预测未来的最好方式，就是亲手去创造它”。 书中具有许多编剧的一些心路历程以及对于人与人之间关系相处交流沟通的感悟，而这些东西恰恰是我们大学生课堂之外的东西。 有些理论或技巧可能由于中西方文化的差异在实际情况中运用起来不是很妥当。但我们还是可以去动手实践，寻找适合自己的相处方式。

花这么钱请这些人气嘉宾，怎么可以这么无聊啊，这啥啊。还蹭我们快乐再出发的名字～

读此剧当日正是外公走的那天。坐在回家的飞机上，为了不让自己深陷悲伤边飞边哭，就随手点开一本有故事性的书来看，只希望能跟着书中人物的命运好暂时脱离现实的世界。果不其然是一本好剧，读之有老舍骆驼祥子的味道，尤爱此类以小人物命运映射出大时代跌宕起伏的叙事，但文风又较老舍更为丰富华丽一些。故事结尾虽然没有悲剧那般令人怅然若失，但笔锋从1933一转至今时今日，唉，便又想起外公是1936年生人，他的儒雅睿智亲切幽默又何尝不是一代传承一代…

这部剧不仅仅适用于商人，普通人也很受用，想要当一个优秀的领导（或人），不仅要学会察言观色，还要善于倾听，谦和的吸收意见，及时反馈，不吝啬夸赞。做个有目标，有计划的人，具体可行，逐步完成。

车祸被害者的怨恨深深注入了她的双眼，这部书像是鬼怪邪说，通过故事告诉人们的正是那句话，法网恢恢，疏而不漏。

整本剧都很棒！尤其是最后一个关于自由、爱、身份认同和伦理冲突的故事非常精彩。

早在一千年前，日本就流行“伪娘”，皇室贵族一个个如花似玉、争奇斗妍，也是彼时一景。没感受到什么“简素”，“崇物”“物哀”以至于变态的审美趣味或民族性格到是充斥在字里行间。尽管早了700多年，仍无法与红楼相提并论。