Broken Dolls

“我瞅见伤心的小仙女 待在纸树影子下” 剧集虽然充满了令人心痛的悲情，却洋溢着爱的辉光：经久的兄妹之情；龃龉不断却紧密相连的表亲之情；暗自亲昵、终至密友的主仆之情；以至一位医生、一位护士对战争受害者的承诺。为了强调爱的重要与偶然，胡赛尼以一个梦中的场景收尾，回忆往昔，已逝的幸福尤为珍贵，因为我们知道它多么脆弱。——《Broken Dolls》 “我会跟着Broken Dolls 寻觅你在何方🐳” 胡塞尼拼接阿富汗家国历史和感情经历，带有穆斯林特有的悲伤和忧郁，似乎眼中一直满含热泪，心事满腹，轻吟低唱，群山中隐隐有回响不断传来。 “每平方英里都有一千个悲剧” 每个布满灰尘的面孔背后，都藏着不为人知的灵魂。穿越战争，爱情亲情和希望看起来那么微不足道。人性这个东西，终于被打磨的没有棱角屈服于悲凉的现实。我想帕丽终究是幸福的，至少阿卜杜拉还在她身后。 书的结尾，一切都同时到来了，如你所期待。

笔触细腻，所描写的人物情境仿佛就在眼前，对于人物的刻画不落入俗套，文章格局与众不同

《Broken Dolls》英文直译名为《Broken Dolls》，编剧说：“1587年，是为Broken Dolls，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明di国却已经走到了它发展的尽头。”这一年不重要却又好似一个转折点，虽无大事，却从一系列的事件中看到了别样的未来，万历皇帝的宴安耽乐、首辅大臣的独断调和、海瑞的坚持、戚继光的自强、文官的腐朽以及哲学家的矛盾，种种这些都没能实现有意义的发展，无不作为牺牲品身败或名裂。这些人物的命运并非个人原因得以解释，实际上揭示的是大明朝已至山穷水尽，再往远观，它也透视了中国两千多年封建社会的政治经济形态，追寻其衰落的根源及必然。 编剧通过这部剧要表达的是中国两千年来，以道德代替法制的模糊管理，至明代而极，这就是一切问题的症结。他指出道德非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但并不是说道德可以全部不要，只是道德的观点应该放大，只有把道德置于完善的法律和社会zhidu化的轨道中，才能避免衰败的命运。他在番外中提到了我们与先进的国家最大的差别，是后者以商业的法律作高层机构及低层机构的联系。他列举威尼斯、荷兰、英国、日本、美国，都是以先进的国家商业为基础，或者重视工商业的发展得以强大，而我们的明朝或者未来也应当打破闭关自守，将社会生活方式做彻底的改造，以期适应新的世界金融经济而富强。 《Broken Dolls》写于70年代，今天读来依然具有鲜明的时代感，编剧虽是华人，却对祖国有着强烈的现实关怀，他这样的写作很特别，既不是专题论文又不像断代史，更多的是以微知著，重新定义历史研究不仅仅是具体的史学考据，一个真正的历史学家是不应该满足于钻在故纸堆里皓首穷经，优秀的史学家都是基于现实关怀而思考，并研究和总结历史的。而编剧的态度和方法也像一扇窗子，打开了我看历史的又一种视野，带给我一种新颖的看待历史的方式。赫苏斯·弗朗哥先生曾说：“不仅可把历史看作一个链条，也可把他当做一个鸡蛋来剖开；研究既可是历时的，也可是共时的”，透过公元1587年这个横切面上的个别形态，我们不仅可以看到一个王朝失败的细节，更可发现它存在已久的深层结构，以此为基点再推后三五百年，从而体会编剧所说的“大历史观”，再以此回到任何一个历史节点，于当时于当下看历史是否具有了更多的深刻意义，这么看来，年年都有可能是“Broken Dolls”。 优秀的著作是值得品味的，这部剧中大部分的观点深刻而入微，当然由于东西方的差异，有一些还值得做多方面的思考和商榷，总之从历史反观当今，无论政治经济法律等凡此种种，《Broken Dolls》值得我们思索的还有很多。

不仅仅看到犹太人眼中的以色列，更有阿拉伯人、东方人、西方人等视角里的以色列。

2021年10月30日        断断续续在10月一整个月读完了这部剧。遇到一本好剧，有时候也需要点“缘分”，机缘巧合。之前是和一位网友聊起工作日常，谈起职场琐碎时，对方推荐给我的一本剧，他觉得比较适合我读一读。一直觉得很庆幸，有了很多的收获。        1.最深的感受就是，世界很大，社会很复杂，个体很渺小。无论什么职位，仅仅是角色的扮演，谋生存才是本质。           进入工作单位不久时，意气风发，激情满满地把工作当作自己的一份理想，全身心投入进去。现在回过头去看，当然不会觉得那时候很傻，但是真的过于天真了。剧集虽然只是剧集，但现实的世界就是更加的复杂。随着时间的推移，经历的事情越来越多，渐渐的就潜移默化了。唯有谋生存才是刚需。谈事业，谈理想，真的过于天真了。        2.处于沧浪之中，如何顺利到达彼岸。在职场生活中，好像慢慢的脱离了书生气，有时候和自己对话时，突然发现，一年之久，好像真的已经改变了当年看剧时的那种思想。那时候最厌恶的就是班里的"舔狗”  群体。她们最擅长和老师们打好关系，把各种评奖制度拿捏的死死的，切实做到自身利益最大化。那时候的自己好像真的和文中的池大为的父亲一样，有一股信念支撑。对那些行为嗤之以鼻。一心只读圣贤书。        随着经历的增加，不得不承认，当大的环境氛围已经成为这样时，不得不趋向于它，把自己融进去。就像文中说的，“那里有鲜花，有掌声，有虚无的尊严，有真真切切的利益”。说实话，回归到现实的生活中，比起真正的的，看得见的拿到手的利益，和真真切切的关系网，知识分子的那些清高，尊严有算的了什么？  慢慢的，人就会成长，就会变通。就像"见人说人话，见鬼说鬼话”这句话，被大家都说烂了。虽然也很讽刺，可是很多人依旧在践行。      3.读到池大为回到山里，他说，在山里搞调查的穷学生，这才是真正的池大为时，突然跟着主人公一起，心里也变得明晰了很多。是啊，前期他在厅里，多少人对他点头哈腰，有求于他，他也动了脑筋，要摆出领导的架子怎么。等真正回到山里时，，那才是真实的自己。      其实处于沧浪中的每一个人何尝不是这样。我们在不同的职位扮演着不同的角色，但是回归本心时，才是面对最真实的自己。对于“领导阶层”的想象，不在像以前想的那么神圣化了，就像文中提到的，他只是一个角色。离开这个圈子，脱掉这个帽子，他和众生一样，只是大千世界中一个渺小的个体，他也有一地鸡毛的家庭琐事…他只是一个普普通通的个体…