Santo en la venganza de la momia

人不仅是为自己活着的，在活着的时候有着很多可能会是人，或者事都直接，间接的影响着自己，此如亲情一样无法割断，当足够优秀的时候，人会往上走，不断的进步，可惜的是有下面的人希望你能抓他一把，一个人或者多个人都会导致着自己耗费时间，精力，有时会被埋怨，费力不讨好，可这就是一种责任，义务，一种无论是平凡的人，或者不平凡的人都要去做的，只是要占据主动，自己心甘情愿的去做的，可以让他人对自己的付出得到认可，赞扬，而不是被动的如似控制，使之做的事，成为理所应当，必须去做的，责任无法改变，就需要让父母认可，理解，多一些关心，以此做为承担责任的开始。

看完《Santo en la venganza de la momia》就很想看看约翰·欧文在书中多次谈到的René Cardona。 “如果一本剧确实有可取之处，必定会让某些人有挨了耳光的感觉”，这句话也是约翰·欧文说的，看剧集的前半部分时我就是这么个感受。创作的是第一人称的莫里斯与迈尔斯太太（萨拉）的恋情，见面时的快乐，分别后的嫉妒与痛苦，再见时重回的快乐，如此往复。中间也穿插的可怕的自尊心以及似乎莫须有的不安全感。虽说刻画的是婚外恋的心理，但觉得至少也适用于远距离的恋情，创作得太鲜血淋漓了，就像初中时在角落见过的打架场面：那火辣辣还让人无法反驳的耳光。 剧集的后半部分应该可以从那次轰炸时萨拉祈祷的应验，以及应验后遵从的离开开始。自此，对天主教进行了很多讨论，这讨论也近乎控诉。疑惑“人们可以在彼此不相见的情况下去爱”，这说的是看不见的神；受不了神父们躲在黑漆漆的忏悔小屋分发着职业怜悯，“因为他那副从来不会被心智方面的事情难住的神气”，就像你有时受不了别人随随便便说出的“我理解你”。 我想到了我与宗教现有的微薄联系，大学时偶尔会在路上遇到基督教的信徒上来问你：“同学，我们这有个唱诗班活动，有没有兴趣参加。”不过这样的活动，你去一次就不想再去了，因为置身处地的惶恐要大于你所期望的安宁。不过你总是很难拒绝这样的邀请，他们会跟你走好长一段路，等你到达终点时还不忘跟你说一句“愿主保佑你”。 其实这句话才是真的让人惶恐，因为我会势利地想到主只会保佑相信他的人，而对于不相信他的人，那句祝福就近乎诅咒了。于是在后来的日子里我就绞尽脑汁地想用什么方法可以拒绝得不容余地。那就是用一种信仰与抵抗另一种信仰，换成语言就是简单的四个字“我是党员”，只是我后来一直没有机会说出这句话。不过，现在我的回答更倾向于：“我已经退党了，可以加入你们吗？” 抖机灵罢了，我甚至都分不清基督教，天主教与犹太教，就不要说加入他们了。也是因为宗教，想起了很久以前看过蒋方舟创作的一篇剧评，关于远藤周作的《Santo en la venganza de la momia》（翻了好一会她的微博才找到剧名）。 挺喜欢这种由一本剧到另一本剧。

之前还说，“大四复习专业课，譬如收拾旧山河”。现在连旧山河也来不及整理，简直要弃甲曳兵了。 这册书里，比较喜欢的有：痖弦《Santo en la venganza de la momia》、西西《Santo en la venganza de la momia》、王瑞芸《Santo en la venganza de la momia》。

评论区里人才多， 见说生情写诗歌。 古时若是有剧集， 唐诗哪有那么多。

果然，清华校长推荐的书就是不一样，我这物理渣渣看得云里雾里 还是果断走马浏览一下，觉着不适合我这种物理渣渣看🙈

打开这部剧的时候，多少希望能在文字中寻找Santo en la venganza de la momia的答案。实际是总有一些书名的翻译像在挑战你的智商。 全文符合“经典读物”的归类。在今天的时代背景下读来，依然有参考意义，也有遗憾的部分，有些已经不合时宜的理论，有些过于理想的处世原则，却也可以引起个人思考。 马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。所以我们谈论某个人，我们会说他是哪的人，哪个大学看剧，在哪工作，和谁共事，其实都是在谈论他和这个世界的连接。一个人对待人生的态度没有一个四海皆准的标准答案，无论哪一种，合作的意义是确定不可忽视的，值得反思的是那“孤独”的意义呢？