In Timbuktu

这是一本以东京贫困女性为专题的访谈录。她们中有因原生家庭贫困，为了完成学业和偿还高额助学贷款而被迫堕入风俗业的女大学生。 有为了养育孩子没办法找到全日制的工作而陷入极度贫困的单身母亲。 ...... 但最让我感到震撼的还是为看顾重病亲人而从中产和富裕阶层坠入贫困的两位女性。 一位是中产家庭出生，履历优质的前官员夫人。她原本家庭富裕，丈夫常年派遣海外，为了照顾子女辞掉了原本稳定的“在编”工作，成为一名家庭主妇。 后母亲病重，她将个人重心和大量的家庭财产投入在母亲不可能被治愈的癌症上。长此以往，刚开始时还安慰和支持的丈夫渐生不满，最终闹到了家庭分崩离析的地步。随后母亲离世，丈夫离婚，她的一双儿女也因各种原因和她断绝了联系。她被这个家踢了出去，长期的主妇生活让她已无法再重回曾经的高薪岗位，只能靠打零工租住在随时会因欠缴电费而断电的阁楼里，努力维系饥一顿饱一顿的生活。 另一位是为了看护患有精神疾病的妹妹，辞掉稳定工作，还花光所有家庭存款的单亲母亲。自己成绩优异的女儿也因为存款的耗尽被迫从优质高中退学，没能顺利考入目标中的大学。从此与踏入稳定生活的敲门砖（学历）失之交臂，毕业后只能和母亲一样靠打零工为生。 不惜一切的救助自己的至亲，却将自己家的庭拖入贫困的深渊，不知道该如何评价这样的做法。 于伦理道德我们无法弃重病的至亲于不顾。但家庭的纽带也会将这条绳子上的其他人一起扯下来，甚至牺牲下一代的未来作为代价。 贫困的陷阱无处不在，我们像在丛林里的猎物，稍有不慎就会踩中坠入。 在读这部剧前，曾在B站看过一个专门跟拍穷人，帮助穷人实现一个愿望的日本综艺。他们中有因为生育过多陷入贫困的家庭；有因职业规划错误，日本经济泡沫破裂而陷入贫困的个人。 他们的贫困不是一句“不努力”可以概括的。错误的选择，当下的政策，环境的裹挟，年龄、学历、疾病...太多复杂的因素杂糅在一起。但无一例外的是，他们一旦跌入贫困陷阱，就再也无力爬上来。 东京都的繁华依旧，贫困的人们在霓虹照不到的阴影下，苟延残喘，渐渐消失无踪。 为什么会这样呢？如何才能改变贫困的现状？本剧没有给到解答，但他纪实性的文字给我们带来了思考，足矣。

我对无条件养育一直有很大的兴趣，类似的书读了很多，我也很愿意付诸实践。这部剧读完，我对无条件养育有了更深的认识。很重要的一点就是，我明白了我可以做的不够完美，内省不内疚，坦诚面对就好。那个我花了14小时生下的宝宝，刚出生时我只有一个心愿，就是他平安。如今越来越多的期待，将我们分隔的越来越远。好在我及时转换了思想，努力尊重他、爱他，而他的表现也让我很满足。当妈妈的多学点，真的很重要。

9小时看完，又用4小时来重新翻录。追完深思，最大的感触该是“入之愈深,其进愈难,而其见愈其奇。” 当名医布雷尔遇见先知尼采，经过几许峰回路转，面临高处不胜寒的疑虑，两人缜密的思辨与人性的探索，引发出人与自我的对话——关于死亡，自由，孤独，人生的意义的四个主题。 作为一本心理治疗小学，又将哲学糅合一起，起承转合间，向我们讲述着主人公最后如何以出乎意料的方式，得以超越自己的人生困境。 在心理治疗方面，本剧着墨最多的就是精神分析，与动力心理治疗，以及编剧专精的存在心理治疗。 存在主义的心理学方法论: 死亡需要站在其对立面生的角度去直视，孤独需要靠爱他人来缓解，自由需要靠勇气来实现，对终极意义的追问不如彻底的活在当下。 #心灵声东击西# 身陷对病人肉欲幻想而无法自拔的名医布雷尔，在尼采的帮助下，他从记忆里撤退，发现贝莎只是她镜花水月的空想，对贝莎的妄想把布雷尔黏在事情的表面上，让他没时间留给更深层与更幽微的思想—— 他只是借贝莎来逃脱生命中必须去搏斗的敌人——时间、衰老与死亡，当他放下了对贝莎的幻想（幻想借年轻的贝莎来逃脱衰老的威胁，找回青春的感觉。）不再执着于对他妻子的排斥（认为妻子束缚了自己）—— 每个人都是孤独走在人世间的，他的妻子只是他选择的旅途陪伴而不是敌人。（当他终于释放了对妻子压抑的爱，这种美好不禁让我眼眶泛红。） 尼采把它理论化为部分心灵声东击西的策略——心灵“卑劣”的战术之一，以此来避免面对更为痛苦，叫嚣着注意力的存在忧虑。 这种“心灵声东击西”策略其实就发生我们生活里，比如拖延着一直不去写论文，反而是去搜索各种网页，而最后忘记了自己最需要解决的是论文。 有时也许要多问自己，如果“如果不是在思考（忙碌于）此事，你会在思考什么呢？” 会是在借着思考什么，来逃脱更为重要的问题呢？ 问题不在于不安，而在于对错误的事情不安。 #跳出思维的墙# 因历史演变的桎梏，个人经历的约束，我们看待生活中的问题时，是不知道我们的诠释是不忠实的。 想要真正解决问题，我们必须学会从远处观察自己。 尼采为了帮助布雷尔跳出他陷于贝莎幻想的围墙里，他把布雷尔琐碎的眼前的痛苦，转化为曾经高尚的痛苦。 对于尼采提出了“视野改变”法，他借此由一个更遥远、更广阔的视野来审视自己 “如果我们从生命的源远流长来看个人微不足道的情况，从整个种族的生活来看，从意识的演化来看，它当然丧失了它作为中心的重要性。” 把自己的痛苦放在中国五千年的历史长河里发生过的一切看看？抑或是只是把痛苦放在周遭不幸的人身上看看？ 不过“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟" 如果我们爬得够高，我们会达到一个高度，悲剧在那儿看来不再悲惨。 # 我想和你说说话 # 其实尼采最后竟然被治愈了的结局是出乎意料的。布雷尔起先对他的治疗是想掌控权力的，可是在尼采面前，他的心思被看得通透。 布雷尔于是不再用各种引诱，而是卸了内心的防御，把恐惧，孤独，无助的自己赤裸裸的脆弱呈现在尼采面前。而信任，是尼采最为缺乏的。 孤独太多了，在尼采四周堆积起高高的墙。他长久以来的选择是面向自己的内心，背向周围的人。他害怕被背叛，对人缺乏信任感。而当最后发现布雷尔没有背叛他，他信任地将自己内心堆积的害怕与苦楚一吐而出，最终竟然哭泣起来——压抑太久了，轻松的感觉太美好，让人潸然泪下。 我只想和你说说话，说我脆弱的一面，说我坚强背后的淤青。 不求理解，不求治愈，只求倾听。 ＃无比芜杂的心绪# “我们对欲望，比对欲望的对象要爱得更多。”这句话是尼采的重要思想中心。 爱的，到底是对方，还是只是喜欢被人爱的虚荣，喜欢被人爱的愉快心理。 路莎乐美对于尼采来说

来自意大利理论物理学家的著作 被誉为“让物理变性感的男人，下一个史蒂芬·霍金”。 这部剧告诉我们如何珍惜时间好好做事？ 为什么做比想更重要，因为通过做事，我们与周围互动的过程确认了自己的时间与存在。 说的是科学，美的如同一首诗，让我爱不释手。

雍正名爱新觉罗·胤禛，清朝第五位皇帝，在康熙二废太子胤礽之后，胤禛积极经营政治势力争夺储位，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝在北郊畅春园病逝，雍正继位。 天奇生活常识

其实说真的，刚开始看我觉得很好，很棒。但是我看到后面越看越揪心，我感觉啊，给我的一个就是整个过程，都对这个主角很虐啊！爱人啦，朋友什么都死了，太可怕了吧。如果说在主角拥有绝对的空间至宝的情况下，完全应该是可以把他所爱，所要保护的人都可以放进去的呀，不至于说让他们都遇到危险。是不是太过分了，这样一直虐待主角，我觉得到后面我看的很揪心，就是看不下去的感觉，但是我重新从前面往后面看的话，那就不会有。

中国五千年历史，帝国占了最长时间，从夏启取消禅让制，进行世袭制度，部落就成为了联邦制，共奉一个天下的王。夏桀弄的天怒人怨，商汤用网开一面的道德感召，发动了革命，成立了商朝。商的立国之本，在于鬼神祭祀和青铜器的发达。后期商纣王奢侈误国，才有周武王汇集八百诸侯牧野大战，逼得商纣王举火自焚。周武王抛弃商代鬼神，称自己君权天授，成为中国第一任天子，分封了800诸侯。承平岁月日久，周幽王烽火戏诸侯，引来天下动乱。外族入侵，迁都城立东周。随着天子势力微弱，大的诸侯想取代天子，问鼎中原，开始了春秋五霸时代，百家争鸣，列国变革，推出了法家代表的秦国。

能不能剧集更新快一点，实在是太慢了！钱要一笔一笔的挣，事要一件一件的做。

一口气儿读完了《In Timbuktu》，原来我们一直喊的口号，“为了每个孩子的成长”在北极芬兰得到了落地生根。