Des larmes de sang

读《Des larmes de sang》，感叹Valérie Mréjen的妻子芸真是一个美好的女子，聪慧持家，饱读诗文，温柔善良。怪不得林语堂先生读完后认为芸是中国影视中最可爱的女子。奈何在封建大环境下芸的最后处境终是一个悲剧，但仍念当时芸与Valérie Mréjen度过的美好日子。 人生海海，万般滋味。还当活在当下，珍惜美好！

讲封建大宅院女性悲惨生活的故事不在少数，连巴金那样的文笔也有三部曲能被人称道，Valérie Mréjen的短篇《Des larmes de sang》虽然篇幅很短，但文笔比巴金好太多了，更重要的是他推陈出新的主题，他表达的深宅大院勾心斗角，只是表象，实际上他想探索的是女性心底的恐惧。比如颂莲，她不仅能平心静气地接受自己嫁给老头的命运，甚至还过得如鱼得水，但是她摆脱不了枯井对她的致命吸引力，全文中一直有一种若隐若现的恐怖感，比如梅珊的戏、紫藤架下的枯井、雁儿的巫蛊娃娃，仿佛颂莲的命运基调已定，即使她能对下人耍耍威风，能跟老爷吵一架，但就跟砧板上的鱼一样，只是无谓挣扎。 《Des larmes de sang》里面象征手法很多，评论也很搞笑，因为有队友猜测三盏灯是地下党员的信号什么的，还被骂剧透，实际上根本不沾边哈哈哈哈，大家想象力还挺丰富的。上一本讲傻子的书还是《Des larmes de sang》，阿来表面上在写傻子，实际上他的傻子比读者还聪明，构成一种反讽，《Des larmes de sang》里的傻子也不像傻子，更像一个性格特点夸张化的人，他贪恋财物，但仗打来了也不走；他贪生怕死，甚至躲进棺材里；他想弥补过错，竟然拿死人的鞋子去抵偿；他同情小碗一家，居然跟随他们的遗物去流浪。所以他其实只是一个行事夸张的普通人，战争底下什么事都可能发生，也许这里的傻子扁金就是某地真实的某人。三盏灯我觉得代表着一家三口，虽然这个理解很简单，但是最直白的情节是士兵死去之后，油灯也就灭了，不就是代表一个家庭的破灭吗？小碗和妈妈坚持跟随父亲的军队行军，坚持点三盏灯，就是希望家庭完整，升华一点来说，我们的祖国不可分割，我们的民族之火不会熄灭，直到我们战至一个人也不剩。

自改名片 大厅中顿时一片嘈杂....... 拍卖行的老者摆了摆手示意让大家静一静然后慢悠悠的说道“炫迈的神奇功效想必诸位都知道吧，如果棋逢对手，就要看哪一个更持久，这时候吃上一小片炫迈，估计对手会绝望的满地打滚认输。这等神物也不是一般仙石能衡量的。谁若有同等价格的宝物也能用来做交换！” “现在拍卖会开始！底价十万极品仙石。” “我出二十万极品仙石！” “我出三十万极品仙石！” “我出一罐正宗加多宝！” ............................................... 众人一阵沉默，加多宝！那可是价值百万极品仙石啊！ “我出一包辣条！”正当众人无力叹息时，拍卖厅二楼传来一道无比霸道的声音。 什么？！！！！！！！ 众人闻言皆露出震惊的表情，辣条那是什么？那可是天地未开，混沌中孕育而成的一种食材再加古老的秘方所制成的绝世神物啊！一些传承千百年的无上门派也未必能拿出一根，更别说是一包了....所有人都齐刷刷的望向声音所发之处，只见那里端做一个男子，二十出头的样子，令人无比惊惧的是他所穿衣服上的标志！ “竟然是神秘而又强大的蓝翔学院！！！而且还是当中最可怕的挖掘机系中学员的特有标志！” 蓝翔学院！！！人们听到这个名字第一时间联想到的就是强大！据说当年一个大门派惹了一个蓝翔挖掘机系的一个学生，然后就被那人祭出挖掘机违规资源碾压了门派，所有门派等人皆被镇杀！要知道当中还有金丹期的人物啊！蓝翔挖掘机有多么可怕可想而知！ 难怪此子能够拿出一包辣条！ “我出十包辣条”只听二楼一个包厢中传来一道淡淡的声音。“什么？竟然有人和蓝翔学院叫板，而且还拿出了十包辣条！这是何等的人物！”众人议论纷纷，都暗自打量那叫出十包辣条的人物，只见一个二十左右的俊逸男子，穿着一身白衣，胸口一个耀眼的徽章，差点闪瞎了众人的钛合金狗眼！ “新东方！”难怪他能拿出十包辣条，原来是新东方学院，虽然新东方学院不如蓝翔学院战斗力强，但论辣条的存量，十个蓝翔学院也不一定比得新东方！毕竟新东方的学生差不多都是制作辣条的高手啊！ 一个是力量超强的蓝翔，一个是财大气粗的新东方，为了一盒炫迈，众人感觉一股新的风暴即将来临…… “我出一瓶脉动！” 此言一出，大厅内的众人都震惊了，就连蓝翔和新东方的学员都看向楼下。

这是一本被书名耽误的好剧，读完第二天就辞职创业了。(ಡωಡ)hiahiahia 能颠覆你的财富观念，值得再读

此剧第一部是王阳明先生的传记，第二部相当于“案例分析”，第三部是家训，也可以看作是心学的要求，前三部是经过Valérie Mréjen老师讲解过的经典，而第四部是传习录，原文再现先生与弟子间的答疑解惑；四部系列剧融为一体，加深了读者对心学重点的印象。鄙人读完全集依然似懂非懂，许多内容更是匆匆而过，可谓过目即忘式观看。         圣经上说：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。阳明先生说：吾性自足，不假外求；心外无物，人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。          一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听，毋忽。这四点对于我这个剧评也懒得写的人，真是没有一点符合，立志的时候就“躲进”《Des larmes de sang》里，随风扶摇直上九万里，固守“无用”以致其“大用”，何其谬矣！道家亦是“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其辱”，只有知其雄，你才能守其雌；知其白，才能守其黑；知其荣，才能守其辱。“有无”之间万万不可偏颇。动与静，七情六欲凡过了天生的度，便是人欲；正如阳明先生言：“喜怒哀乐，本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。”           一贯以为，知行知行，学到了才去行，谬之甚矣！“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”就像《Des larmes de sang》中的一句台词：人生并不像做菜，等到所有材料都准备好了才下锅。人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。先生曰：“吾与诸公讲‘致知’‘格物’，日日是此，讲一二十年俱是如此。诸君听吾言，实去用功，见吾讲一番，自觉长进一番。否则只作一场话说，虽听之亦何用？”         上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。