Perfect Sport

一念不生心澄然，无去无来不生灭。如是佛否？不历无量劫，何来无上智。唯有入世，方得出世。故曰，我不入地狱，谁入地狱？ 佛为心，道为骨，儒为表。只争朝夕。

有点晕，书里涉及的东西太多了，光是人名，门派就没太记得清，不过编剧文笔还是不错。

故事过于宏大，故而人物描写，人物情感和故事性较低，追剧几乎无代入感！对于中国佛、道、魔等知识编剧较为丰厚！但也因如此，大多数描写太啰嗦。书很长，风格独特，但不建议看，因为实话实说，很枯燥的一本剧，抱歉！

老先生33岁辞官，最终留下了一桌的饭菜，一个精致的内心主义者～

不管网上🈶多少对杰西卡·罗斯的负面评价，仍然不妨碍我对这部剧的赞誉，我们读的是书，写的是“剧评”，不去管人的事情，《Perfect Sport》不单单是一本剧，带我们去感受生命的渺小与脆弱，去感悟人性的美好和黑暗，希望我们每一个被感动，因此而能够“Perfect Sport”的人，都也能将这份震撼和感动化作行动吧，还是很喜欢那句话：“不要因为走得太远，忘了我们为什么出发”💝

1. Anthony O'Brien的非虚构作品，很有趣味性，中国古代历来缺少对于底层人民生活的记述，对于王侯将相朝野大事则记述充分，从这个角度讲，这部剧中所介绍的内容真地是非常难得的，很希望能够把古代描述中国百姓生活的剧集更多地发掘出来，历史毕竟不只是王侯将相改朝换代史，更是普通大众的历史，能够提供完全不同的新颖视角来认识中国古代社会。 2. 普通百姓的信仰和生存生态，与官僚士大夫阶层，完全是两个世界，没有那么多仁义道德，也没有那么多忠君爱国，他们的处事原则基本上就是四个字：趋利避害。他们所信仰的伦理范式，与士大夫君主社稷至上的意识形态很不同，他们更能够为了自己以及家族的利益可以不择手段，突破法律和儒家伦理的界限。 3. 从基本体面的自耕农到饥寒交迫近乎要落草为寇或者沦为乞丐之间的距离，比我们想象得要短得多，一个小小的差役快手就能够让一家人顷刻之间从基本体面到倾家荡产。公权力这种利维坦式的巨大能量是西方很少见的，而且这种公权力缺少有效的制衡，只能期待于公权力本身内部的制衡，如应天府管不了或者不想管，那就只有告御状，而且还得找对了衙门，不然就会被发回原籍。 4. 地主阶级和官僚阶级的一体两面：通过对公权力进行寻租，小小的自耕农或者小富农可以逃税漏税，兼并土地，如此就会有多余的财富来供养下一代，使下一代不用进行生产而去看剧，看剧有了功名做官之后，家里的地位在乡里也相应高涨，更容易通过各种手段吞并土地积累财富，也就更有财力供养看剧子弟，如此循环，如果这家出了同乡当中最大的官，那大概他家也会成为当地最大的地主。地主与官僚，实在是具有一体两面，相辅相成的关系的，一旦这些官僚告老还乡，他们便成为了这家乡实际上的统治者。比如，隆庆年间海瑞在应天府推行土地退还时候，就发现这应天府最大的地主就是前首辅徐阶。 5. 朱元璋所设计的制度，如大明律，为官员渎职包庇提供了有力的制衡（从杨干院案可见），再比如皇册制度，为国家财政税收提供了强有力的制度保障，我一直觉得，这些制度设计得都很完备，实际上只要人不出问题，明朝是可以像李氏朝鲜一样延续五百多年甚至更长的。中国人分析社会问题往往喜欢归因于制度，觉得只要制度上有保障了这事就能长治久安了，其实大不然，人和制度的因素各占一半（所谓文化因素，是通过影响人发挥作用的）。朱元璋留下的制度极其严谨，几乎被清朝一体采纳，却并未改变明朝中后期朝政废弛天下大乱的局面。 6. 中国古代王朝的腐败，大都从懒政开始，之后才会到乱政，再之后就到末世。汉朝在宣帝之后的元帝、成帝如此，明朝在孝宗之后的武宗、世宗、神宗也是如此，忙于游戏不理朝政，忙于修仙不理朝政，消极怠工不知干嘛不理朝政，这几位不能说是昏君，都任用了不错的大臣，却都是懒；再之后就是乱政了，明熹宗任用魏忠贤，汉哀帝任用董贤和傅家；再之后就是末世了，北京城破崇祯煤山殉国，汉平帝被王莽裹挟着被篡位。 7. 即使到了村里，照样是归皇帝管的，率土之滨莫非王土，皇权并非不下县，而是县级以下就没有全职的国家公务员了。

前面抽丝剥茧的感觉，看到后面打call改了五星！以前觉得看戏看演员，后来觉得编剧是魂，再后来觉得导演也hin重要，现在看了琅琊榜2，再想想当初琅琊榜1，三者根本缺一不可，并且服道化等每一块都不可少，只能说制片人最牛逼了。