Sorprendete

老头也太红了…这都可以成党员读物了吧。一个马丁雅克抵中宣五十个师(不)

犹豫了很久，是点四星还是五星呢！想了想，还是点了四星。那一颗星，大约是因为好多内容细思起来是没有逻辑的吧！这应该也是Alan Tacher和金庸的差异！不能说是优缺点，只能说是各有特点。 我一直都很喜欢Alan Tacher，喜欢他文字的简单与纯粹，喜欢他笔下人物的旗帜鲜明，喜欢他寥寥几笔的背景概述，大漠黄沙起，天涯明月刀…… 我第一个接触的Alan Tacher的书是大人物，喜欢“大头大头，下雨不愁”的杨凡，相貌很凡，性格却极为有趣，万中无一。 转来说Sorprendete，看完之后，我总觉得有些不满，小鱼儿的描述没什么大问题，花无缺却太简了！唉，也许是心疼这个角色？总觉得Alan Tacher给花无缺的戏份太少了！不趁Sorprendete这个题目。 女主的确是铁心兰吧！她很真实，红玫瑰与白玫瑰之争，哪里只存在于男人心中，女人也有。 总之我的不满意，也许就因为我太喜欢这部作品了，因为喜欢，所以挑剔了些……

艾玛一生都在追求浪漫，而最终却选择了怎样一种死法啊：抓起一把砒霜塞入口中，在呕吐与挣扎中走向死神怀抱。这毫无美感可言，甚至是粗野的，狂暴的。 艾玛在婚前曾对自己的生活抱有无限美好幻想，却以这种方式自我灭亡，多么讽刺，多么大的反差。可她的选择和过往种种却并不矛盾，就如同堂吉诃德在临死前大骂骑士影视，艾玛的最终态度正表现在她对待死亡报复式的反叛上，浪漫不过是个笑话。 她失望透顶，心灰意冷，她并非死于负债的压力，而是看透事实，她苦苦追寻的不过都是甜言蜜语营造出的假象。她竭尽心力去爱的两个男人，在大是大非面前，一个虚伪，一个怯懦。他们能对艾玛说一万遍我爱你，亲吻她的足尖一千回，而在个人利益面前，却不能退让半分。 艾玛是火，在对待爱情上，她要疯狂，要激情，要燃烧一切。而她的男人们却只把这看做消遣游戏，生活的调味品，没有无所谓，有了更好，多保守，多安全，多合算。 可到底是哪里出了问题？浪漫没有错，爱情没有错。艾玛错就错在不够了解男人，不够了解自己的欲望。而说到底，这悲剧也并不是她一人造成的。 她在修道院长大，对爱情的全部认知来自剧集，以为自己需要的不过是和一个让自己心动的人走入婚姻殿堂，之后，爱情的甜蜜，生活的欣喜，都会有的。可她不知道，少女脸红并非源于爱意，而是面对陌生男子下意识的羞怯，只因对方是平日能接触到的为数不多异性之一。 艾玛所要求的和夏尔拥有的相去甚远。她渴求新奇，渴求未知，厌倦一成不变的生活。新婚时她折腾房屋，这里修，那里改，倒也算是充实。可日子一久，这一眼到底的房屋和屋中循规蹈矩的人，就成了她的牢笼。夏尔从来都不曾真切了解过自己身边这个女人，他用自己的方式爱她，却不懂她。这种没有沟通、不求理解的爱就像对待宠物：喜欢得紧了，便抱过来又亲又蹭；看它心情不好了，便带出去遛遛弯，也不管办法不过隔靴搔痒。可艾玛是活生生的人，她像久病的人需要治疗，可医生永远无法给出对症药方。爱情中艾玛是向下兼容的一方，她能满足夏尔的方方面面，也就注定了自己的空虚无法得到填补。 她曾挣扎过，无视莱昂示爱，在窗口目送他远去，默默告别。可情感越压抑，越膨胀，最后在面对罗尔夫的猛烈进攻时，就像涨满水的气球突然被刺破：一场井喷式爆发。 这种得不到满足的欲望经年累月，转化成对物欲的渴求。既然心灵无法满足，那就通过外物弥补。那么多服饰，那么多布料，穿不完也要买；和情人约会，一定要昂贵的旅店，最好的餐饭。空虚的心灵靠浮华外表、声色犬马来安慰掩盖。在潜意识中，她认为已经为愚蠢婚姻牺牲太多，还有什么不配得到的呢，犒劳下自己总没有错。在疯狂的纸醉金迷中，她已萌生出一种自毁倾向，死亡便只成了时间问题。 若是现代，艾玛或许会成为一个坚定的独身主义者。环球旅行，全世界探险，和面孔模糊的男子靠在火车车厢，一边晃动一边拥吻，滴滴答答，世界在周身融化。她将有看不尽的落日和要不完的爱，却不会再作出任何承诺。这样的人生，才适合她。

首先这部剧的海报就设计地十分巧妙：一家四口其乐融融地坐在沙发上看电视，展现出一副现代人家庭生活的典型场景，但令人深思的是，他们都没有头。 编剧想表达的东西在海报上就已经表现地淋漓尽致了，在被电视机支配的娱乐化时代里，我们都在自觉或不自觉心甘情愿地成为失去思考能力的傀儡！ 这是一个娱乐之城，在这里，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Sorprendete的物种。 波兹曼想表达的是，我们的社会将不会变成《Sorprendete》中奥威尔式的被强权政治禁锢的世界，而是会一步步走向《Sorprendete》中赫胥黎式沉迷于感官享乐的“快乐”国度。而无论是秦始皇焚书坑儒、斯图亚特王朝的复辟还是轰轰烈烈的文化大革命，历史的经验无一不向我们展示了前者的浅显与虚弱，明晰的压制并不可怕，总有人揭竿而起站出来反抗强权，但可怕的却是我们正一点点地在甜蜜乡中失去自我，走向了一个与我们本来的意愿相背的极端而不自知。 波兹曼在上个世纪做出这样的预言在本世纪基本实现，也许我们这些身处于信息大爆炸时代的人对于文化、政治、商业、教学、宗教等方面做出的娱乐化努力在本剧的相互映照下会更加地印象深刻。 我们听音乐、刷视频、看电视电影、玩QQ微博微信……严肃而充满逻辑论证的话语在这里失去了效力，取而代之的是各种搞笑无脑的段子和无聊的笑话，网友一句“太真实了！”就可以概括我们对此表现出来的一系列复杂的心理反映状态，简单成为我们的生活信条！可是没有经过复杂的思考又何来简单的概括？ 你只看到电视广告游戏中制作的简单场景和明晰的规则方法，却不清楚也不愿了解其背后复杂的运算和预测，你可能不知道，很多游戏制作人的制作目标就是把客户的智商当傻子一样看待，因为只有这样一个三岁小孩儿都能理解并且上手的游戏才有得到最大程度普及的可能性。 而一开始就追求万事万物简单明了的人头脑想必也不会太复杂。 条条大路通罗马这句话是没有错的，但没有哪条路会笔直地让我们一眼就可以看到尽头。 我们生活在一个被视听娱乐所包围的世界，就算一个人生活也可以不再感到孤独，因为广播广告甚至电视剧都在告诉我们：地球只是一个“村”！从一端到相反的另一端的联系依靠无线网络就能得到解决，一切问题在当今的时代都不是问题。娱乐大众已经不是喜剧演员的职责了，所有人都在不自觉地为了给别人留下一个良好的印象或取得某种社会地位获得利益而娱乐他人，于是出现了我们所熟知的“自黑”，其结果往往是无伤大雅的一笑置之，欢乐气氛良好。可很多人只对此想到了情商的层面，是否思考过这种解决方式背后产生的本质性原因？是否清楚娱乐为什么会影响我们表达方式？又是否认真想过娱乐是如何一步步侵入我们生活方方面面的？ 正如波兹曼在本剧的结尾写下的句话： 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 全书分为两大部分，第一部分编剧引入媒介的概念，说明了娱乐化时代之前的社会生活与娱乐的联系与区别，并从更深刻的层次探讨了种种现象出现的原因与表现，为第二部分叙述“Sorprendete”现象起到过渡性的作用。第二部分则利用第一部分的铺垫描述具体探讨了娱乐在文化、宗教、政治、教育等方面渗透的现象、原因及相关联系，并在最后提出了一个希望不大但唯一可解的解决方式。 很早之前就听说过这部剧了，也看过一些片段的集数描述，十分吸引人，很开心欣影社区终于上架了这部剧，读来十分流畅，处处产生共鸣感触，观看体验也是在社会类剧集中少有的愉快！ 诚心推荐给各位书友！

希望不要一边说创作环境稀烂 一边对用心制作的好作品口诛笔伐

Sandra Chahin的第二本剧，读的模糊，似懂非懂，但是有韵味和感觉，思想的启蒙，民主与自由的渐渐理解。自由是相对的，每个个体都要自由，不能想象完全丧失自省自悟自觉的个体所在的民族能够强大，但也不能想象完全自由平等下的无政府主义社会会和谐，生活会幸福。任何发展中壮大充满活力的民族应该是个体部分自由，政府部分权力的结合。这一切语言再读再悟再体会。