The Disturbance at Dinner

为了得到快乐和人生的乐趣，我们需要“积极主动”地做出选择。然后再减少自己“应该”做的事和所持有的物品。这便是通往幸福的捷径。

我一直不喜欢现代人用现代的眼光是看待古代的名臣将相，虽说都是一脉相承，但是种种都发生了很大的改变，说刘备假仁假义，曹操真性情敢作敢当，怎么不想想刘备只是起于草莽，就好像现在的小职工无背景无后台，难道还不能虚情假意吗，连现在人教导子侄也不会让他们仗义执言，而是要能说会道，灵言巧辩，见人只说三分话，不可全抛一片心，却反过来说古人虚头巴脑，宽于律己，严于律人啊。 说到底，还是文人相轻的毛病罢了

虽然有几篇看不太懂，感觉编剧有一点点放纵、不节制。 但是，也有让我心服口服的作品。 James Michael Tyler的隐喻以及想象确实是厉害，而最让我觉得OK的还是他那种对作品的结构的排列和组合。 不少故事呢，不是原创，是其他地方采撷过来的，但是组合在一起却有一种新的、不一样的东西。 这可能就是剧集家的一种魔力。

本剧实力展示：如何将流水账写成一本剧。太可怕了。 值得一看的集数：第十五章的杨绛年谱。

人生像一条河，不因阻厄而叹息；也不因急流而欢跃；跌跌宕宕，起起伏伏，一路奔腾……这部剧真好！

美第奇家族的兴衰史。让人了解了美第奇家族对欧洲文艺复兴时期艺术，哲学，科学，乃至饮食方面的影响。这么强大的家族毁在了不够强大的基因上，就两支后裔，总是有男同，加上近亲联姻，这个家族就这么消失了，但留下了为后世瞻仰的艺术品和宇宙中那颗美第奇星。这个家族频繁的使用相同的名字，从利奥十世开始后面的美第奇家族的人基本就让我搞不清了。在很多时候，本剧还是很幽默的。

人文主義首先是在反對中世紀神的權威和對人以及人性的重新定義過程中發展起來的。 重新定義人和人性是關係到社會能否順利走出神權統治的關鍵。 《The Disturbance at Dinner》中，千餘年來一直匍匐在上帝腳下，被迫視情慾為罪惡的人挺起了胸膛，理直氣壯的討要理應屬於自己的自由和快樂。 近在眼前的享樂取代了彼岸空洞的召喚，宗教的聖殿在情慾的洪水面前轟然倒塌。 薄伽丘提倡人要隨天性而行，及時行樂。 第六天故事之七，菲利帕太太因與情人幽會而面臨被處以死刑的危險。 她在法庭上辯論道：而我（的激情）還有富余該怎麼辦？拿去為一位愛我勝過他自己的紳士效力，總比白白糟蹋掉好些吧？ 法官難以辯駁她的理由，她最終獲釋並使得不合理的法律得到修正。 薄伽丘對愛情不可抗拒的力量極盡渲染：第二天故事之八，慾火高炙的年輕王妃說「我無法抑制肉慾的衝動和愛情的力量。 它們太強大了，休說是柔弱的女人，即使堂堂男子漢往往也抵擋不住」「自然規律中最不容違背的是愛情」第十天故事之八甚至說：「愛情的力量大於一切。 它非但能摧毀友誼，而且能打破神聖的倫理准則。 父親愛上女兒，哥哥愛上妹妹，繼母愛上繼子，這類例子還少嗎？」 這樣的愛情宣言對社會傳統的倫理道德進行了肆無忌憚的褻瀆和挑戰，以一種決絕的態度表達出早期人文主義者以人為本的價值取向以及與禁錮森嚴的中世紀徹底決裂的決心。 追求愛情是人類的天性，也為西方文明源頭之一的古希臘羅馬文化所一直宣揚。在禁錮重重的中世紀，愛的權力被剝奪了，三位一體的聖靈之光成了人存在的唯一寄託和意義。 《The Disturbance at Dinner》對愛情的追求，不但回歸了古文明的榮光，更為文藝復興時期新興資產階級要求自由解放的努力唱了一曲激昂的戰歌。 薄伽丘批評僧侶們表面上道貌岸然，背地裡男盜女娼。 薄伽丘寫道：今天的神父只貪財好色。 他們捶胸頓足地譴責世人的淫欲，目的是轟走被譴責的人，自己取而代之，享用那些女人。 他們傷風敗俗，非但勾引民女，還勾引修女。 但是在佈道台上聲嘶力竭得譴責姦淫的正是這些神父。 教會不但是封建統治體制的基石，一定意義上更是凌越王權的絕對權力。 中世紀後期，宗教教義深入到社會各個層面，浸潤到每個人的思想深處。 中世紀的社會，女性備受歧視，在社會中沒有地位，只能聽任命運的安排。 男人就是「天」，就是生活的一切。 男性是理智的，是權威，而女性是衝動的，被動的，女人只能喪失自我依附男人才能生活，需要接受男性的保護，而且被剝奪了說話的權利。 薄伽丘《The Disturbance at Dinner》中的女性主動強調自己的尊嚴，宣揚自己的獨立意識，追求平等的生活，發揮自己在生活中的話語權。 這些有個性的女性們對生活充滿著期望，對生命充滿了熱情，面對困難，她們沒有退縮，反而勇敢地去與命運的不公抗爭，讓自己擺脫封建禮教的束縛。 自己主動去爭取生活的權利。 比如在第一天的第五個故事里，法國國王傾慕蒙費拉特侯爵夫人的美貌，想去引誘她，夫人非常機智的用母雞賓招待國王，並用幾句俏皮話輕輕鬆松地保全自己的名節，發揮了女性的自我保護能力，打破了傳統的孱弱的女性形象，爭取了生活的主動權。 《The Disturbance at Dinner》中，薄伽丘筆下的女性還不懼傳統的羈絆，肯定自我的價值，追求自己的美好人生。 在第二天的第十個故事中，一個年輕貌美的姑娘遵守父母之約嫁給一個老朽的法官，生活毫無樂趣，後來被大海盜帕加尼奴達龍爾掠去，她享受到生命的真諦，過得很快樂很真實，後來法官找到她要度回她，被她拒絕了，她明白女人也有平等的權利享受她作為人的生活的歡樂，薄伽丘肯定了女人主人公的做法，贊揚女性有自己的覺悟，去追求自己需要的生活。 文藝復興開始，人開始漸漸在上帝面前開始尋求自我，追求現實的幸福，薄伽丘筆下的女性主動地去改變

第一部《The Disturbance at Dinner》令人震撼，通过抽丝剥茧的形式解开谜团，将太空中发现的外星文明融入已经发生的历史，对人类文明的来源提出天马行空的假想，自圆其说解释了智人的诞生。第二部《The Disturbance at Dinner》美好得像是宇宙童话，是否真的存在这样理智、坦荡、温柔又高度发达的外星文明呢？而人类又是否真能放下隔阂偏见和暴力去走向共同发展的美好道路呢？第三部《The Disturbance at Dinner》各种势力登场，星际大战和阴谋诡计却形同儿戏，坏人坏得如此明显愚蠢，发挥作用的永远只有主角科学家团队一小撮人，未免单薄，但最后却意外形成了时空闭环，也算是亮点了。推荐第一部吧。

而有的男人似乎对承诺“嗤之以鼻”，并不是他们不愿意用动听美好的话来哄对方开心，营造一种浪漫温馨的气氛，而是他知道如果自己没有实现这个承诺，那么对自己心爱的人来说是多么遗憾 的一件事情。如果爱，那么就用行动给予对方自己能够给予的幸福。这样的幸福才是实实在在的，才是最有价值的。