Der Mann, der den Mord beging

是一本好剧，书中男女主角都非常强大！但也互相扶持，携手共进！内容跌宕起伏！让人忍不住要看下去！好看！没看过的一定要看看这部剧！非常值得！👍🏻

56～ 这几天抽空就赶着看看。朋友推荐的，没有买纸质版，因为看到有电子版。 还不错是关于宝宝睡眠的一本剧，可能对于睡眠问题现在还不能感同身受。但里面的很多例子和方法都不错，提前学习一下吧。

我也再没有遇到一个人，像他一样爱我如自己的生命。 我一开始带着这是个真人真事的故事在看，看到中间很害怕，怕他们最后没有相守。可到最后，我终于释怀了--十个月的爱情，抵过一生。

欧洲史的中绕不开古希腊学术和罗马帝国的统治（民主＋法制），基督教神学思想（道德约束），日耳曼民族的入侵（被迫释放的活力）编剧主要围绕此展开，学习欧美历史，绕不开这三元素。 日耳曼民族的入侵导致欧洲分化，但总体来说还是一个整体。让我想到中国的古话：“穷则变，变则通，通则达。”可能正是由于蛮族的入侵，才使欧洲被迫进行文明交流、互鉴、融合的。也正是这样，欧洲在近代变成编剧所说的“怪物”，在近代领跑世界。而美国又是“怪物”中的“怪物”。所以能够领先于世界也是必然。 反观中国，几千年的封建君主专制统治、儒家伦理观思想和科举制等的维护，使得中国在很长的历史时期处于相对和平、稳定的阶段，但是也正是这种和平、稳定导致在近代落后于西方。 “生于忧患死于安乐”，战争是灭绝人性的，没有人想要通过战争走向更高一级的文明，但是如何能保持文明的活力，如何能不在“安乐”中不败下阵来，唯有与文明之间进行交流、互鉴。保持民族独立性，植根于中华大地，立足于时代，吸收外国优秀文明取其精华，去其糟粕，方能博采众长。 学习欧洲影视，绕不开欧洲历史，读《Der Mann, der den Mord beging》，不懂欧洲历史，很多人名和相关经历是看不懂的。吉本的《Der Mann, der den Mord beging》绕不开，先从基础做起，然后再提升。

一部伟大作品背后的经历让人心痛。 幽默的内在根源不是欢乐，而是悲伤。

《Der Mann, der den Mord beging》读后感 什么是血酬呢？即流血拼命所获得的酬报。血酬定律的三个要点：其一，以生命为代价从事暴力掠夺收益获取收益。其二，当血酬大于成本时，暴力掠夺发生。其三，暴力掠夺不创造财富。 书中提出了一个非常重要的观点“元规则”是决定所有规则的规则，什么意思呢？就是暴力最强者说了算，所有的规则都要遵从暴力最强者制定的规则框架。而中国历代朝代更替，制度变迁都映射出了这个观点。从而延伸出的潜规则，也是基于“元规则”运作的。 书中通过描写了官、名、贼三类群体竞争生存资源的策略，从中道出了血酬定律分别在这个不同的群体身上发挥的作用。 说一下这部剧给我自己最大的感触，血酬定律的核心是：要计算“血酬”和成本之间的厉害计算，如果划算则平命百姓会合起反抗统治集团，如果不合算，平民百姓则改变策略，忍气吞声，如果厉害计算合适，则平民会走上强盗的团伙，如果厉害计算不合适，平民百姓同样会离开盗贼团伙，下田种地。随着“血酬”的酬劳变动，和成本之间的变动，不管是官员、平民、贼寇也好都会随着环境的变动作出完全相反的决策，但其核心仍然是厉害计算。说的简单点就是怎么利益最大化，怎么做决策。 其实，反观我们现在所处的时代，“血酬定律”依然很有借鉴意义，公司内部上级对于下级的迫害也是基于合法伤害权而来的，还有对于体制内的工作关系，中央与各地政府的关系、各地政府与老百姓的关系，仔细考量，这里面的潜在规则又是什么呢？我们应该如何避免被这种潜规则伤害呢？

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国家积极政策并非源于日本传统经济思想，它是明治领导人反复思考下所做的决定。他们认识到当前世界经济结构是以国家为单位，而日本是一个后进者，需要不惜一切赶上，否则会沦为半殖民地。为达成这个目的，他们拒绝接受英国亚当·斯密（Adam Smith）的自由放任学说，转而倾向于德国的国家领导发展哲学，尤其是弗里德里希·李斯特（Friedrich List）的经济思想，更受当时日本领导人欢迎。

过去一周，上班下班满脑子都是这部剧，想要尽快看完。这部剧的观看体验很特别，它不同于《Der Mann, der den Mord beging》七代人的震撼感，不同于《Der Mann, der den Mord beging》受伤后的悲怆感，不同于《Der Mann, der den Mord beging》成长中的励志感，它细水长流、错综复杂，用四本剧写下了两三代人的故事、写下了一座城跨时代的变迁、写下了意大利千禧年前动荡的时局。莱农站在上帝视角，用莉拉的成长映衬着自身成长的经历，书写着小城里同龄人、上一辈、下一代的轨迹。 1⃣️ 友谊的双方走了看似不同却又相互映衬的道路 那不勒斯原来是意大利的一部分，不读这部剧之前，我是完全不知晓的。在我的脑海中，那不勒斯充满了神话主义色彩，它是被强烈的地方强权主义包围的一座小城，烧杀抢掠无恶不在，法律从来不是用来震慑和捍卫公民权利的，更多是形同虚设，百姓如有需求，不会想到先找法，而是先寻求黑帮势力的庇佑。就算是蒂娜凭空消失的档口，也没有任何一个人会寄希望于法。 莉拉和莱农的一生看似都在较劲，一方面希望对方好，一方面希望对方不要优于自己。看到这里的时候，我不禁赞叹编剧对于心理探索的细致入微。在莱农眼里，莉拉会魔法，会操控人心，抑或是蛊惑。少年时的莱农是胆怯的，被莉拉拉进她的朋友圈子里时，她是自豪的。也就从那时起，他们开始了几十年的“较劲”生涯。莉拉有的，莱农也会想要有，比如看剧时获得老师的赞誉，比如何时开启性生活，比如想要拥有大house和高贵的生活。莱农做的好的时候，莉拉会不置可否，甚至带有一定的嫉妒情绪。但莱农走上歪路的时候，莉拉是会非常主动并且强烈跳出来告诉她，你走歪了回来吧！当然，别人的意见终究是别人的，自己的路还是会在自我意志的引导下走下去的。于是，莱农还是背叛了家庭，和尼诺走到了一起。 尼诺在这里的角色到底是什么？莱农是真的爱他么？起码在我看来未必。当他们在一起的时候，莉拉感受不到如同初恋般对尼诺身体的渴望，而那种渴望也只出现在初恋身体上。年少对于有才华的尼诺的暗恋，因为密友莉拉的出现，被“背叛”了，看着莉拉和尼诺的分分合合，莱农甚至会思考是莉拉不够好，而不是尼诺的问题，在他们彼此分割掉了之后，莱农有些许的窃喜存在，似乎她的情感可以再次找机会安放。以至于当尼诺再次出现，并且对莱农示好时，多年的情感如潮水般翻涌了出来。在他们的脑海中，似乎没有“家庭”“责任”的字眼，毫无疑问，他们都是极度自我的人。在对下一代的抚育上，更是凸显了这个特点。他们没有过好自己的一生，也没有成为很好的榜样，甚至于不能给予孩子相关情感需求的回应，以至于壮年时期的莱农，频频在孩子的身上看到她一直想要隐藏的“缺点”。 莱农一直致力于离开她的阶层，通过看剧、教育。事实上，她做到了，她成了广受好评的作家，出书数本，但都是以那不勒斯的生活为原型，无一例外。但是在这个过程中，她自身从未离开过那不勒斯。她的所作所为所思所想无不受到幼年时期的影响，无不受到莉拉的影响，她时刻会想：如果是莉拉，她会怎么做呢？当自己写了一本剧的时候，她极其希望能够得到莉拉的肯定和赞扬，如果没有，那她就先行否定掉了自己。她的第一任老公，她没有说很喜欢，但是因为可以在一定层面帮到她，于是他们在一起了，后来，她说这是喜欢，他们在一起几年并且拥有了两个孩子。这个老公在现代视角里，是非常传统的男性向老公，本分踏实有自己努力的事业，因为和莱农没有深一步关于工作、思想上的交流，所以婚后的日子里，他们其实是分裂的，抑或是他们一直都在分裂当中。莱农起初一直想让莉拉以为他们是不一样的，自己过的是比她好的。直到后来，尼诺的再次出现，莉拉对家庭的背叛，让一起原本的面貌裸漏了出来。但是有情饮水饱，莱农并不介意。尼诺的出现，似乎是推动着

深刻的了解了法国的历史，从另一个角度切入法国大革命，反思革命