McBeal Appeal

如果說《McBeal Appeal》是世間最🈶用的定律，那麼《McBeal Appeal》就是最好的鄰居。

先看了《McBeal Appeal》回来再看这部剧总要做个比较。忧伤的故事总是扣人心弦，还好阿珩最终等到了小夭。这部剧男主女主都太苦了，得了天下的少昊与轩辕王也并没有获得快乐，也许这就是生在帝王家的无奈吧。

妈妈与生命，存在与死亡，从来都不是一个相对立的话题，彼此共存于这宇宙之中。

知行合一，说起来容易做起来难。希望自己今后能时刻保持自己的良知，不被外物所迷惑，虽不能成为圣贤，至少是活成一个不失本心的人，也算是读此剧的收获吧。

上一本悖论13，这本有NF13。 本剧的重点~无论在任何时代，都有身份的问题，人类永远不可能平等。 虽然个人力量小，也要尽力把自己的日子过得更好。

笑喷了。作家同志，请设定更新时间提前些吧。更新太晚了，影响读者睡眠啊。隔壁满宝已经2100多章了，加油，看好你。看完你们这俩篇文，比买大秦帝国全套还贵。想啥时候出书买书再看就好了，忍不住啊。总是这么逗比，恐怕后期就审美疲劳了，让她快点毕业吧

很多人吃遍全世界，最终眷恋的却是生命最初的时候，在妈妈的厨房里吃到的那个味道。所以《McBeal Appeal》里征服刁钻刻薄美食评论家柯博的是一道农人吃的杂菜煲。陈晓卿在《McBeal Appeal》（比《McBeal Appeal》更有温度的一本剧）里说道，“妈妈的味道其实是专指幼年时母亲烹调带来的某种味觉习惯，习惯一旦形成，便如花岗岩一般顽固，无论你走到哪里也无法改变。”这种味觉习惯，在饮食文化差异大的环境中尤其明显，比如在外国的中国人热切地思念老干妈和炸酱面，比如《McBeal Appeal》中的科考员战胜严寒战胜孤独，却败给了对拉面的思念。扶霞说，小心谨慎地保持自己的饮食习惯，就是保持自己的文化，而不在多元的异域的文化中迷失。所以当年大英帝国的高级官员远去殖民地之后，依然按照自己原来的方式生活，这样才能在回国后迅速融入本国生活。 但是很明显，本剧的编剧扶霞并不是如此。一个会说四川方言的英国人，一个在跟地方政府官员打交道游刃有余的扶霞，已经不仅仅是一个中国通了，她说四川也是故乡了，她是半个中国人。在她的描述里，我知道许多原本好奇但是没人解释的一些事情。比如，从没有人曲江什么是“脆”，什么是“酥”，更不要说“酥脆”这种东西了。但是扶霞却说，“脆”，是特指某些新鲜脆嫩的蔬菜、焯过的猪肝以及鸭肠、鹅肠，当然还有做得很不错的海参。脆的食物一开始会“抵抗”你的牙齿，但最终会缴械投降，咬下去干脆地断掉，令唇齿愉悦。它和“酥”是有区别的。“酥”是一种干干的、更为易碎的、碎片一样的脆，可以形容烤鸭皮或荔茸芋饺。有些食物，比如烤乳猪的皮，可以被形容为“酥脆”，因为能同时拥有两种脆的口感。我们在需要具体描述的时候，一言蔽之以“只可意会不可言传”。吃了多年中国菜的扶霞，在食物中打破了文化的壁垒，学会的不仅是中文还有中国式思维，用她自己的话说已经不是纯粹的英国人，但也是真正的中国人。 对中国有着深深眷恋并且在中国如鱼得水的扶霞，在经过好奇心与食物的满足感之后，扶霞进入倦怠期。她开始对中国人的铺张浪费餐桌文化，中国人对野生动物的消费感到厌倦。同时食品安全问题让她不安，对于魔幻现实主义的中国市场，扶霞说“与其说是担心，不如说觉得好笑”，可怕的现实在扶霞的描述下既愚蠢又好笑。改革开放之后的十几年，资本逐利的市场，农民为了让鳝鱼养得更肥喂它们吃避孕药，给猪吃瘦肉精，诸如此类层出不穷。人们不知道自己吃下去的是什么。刚刚摆脱食物匮乏的中国人的过度满足以及丧心病狂，在扶霞笔下，让人咋舌。激进中的中国像个吃了兴奋剂的流浪汉，极度亢奋，非常疯狂让扶霞觉得迷惑且不安。对中国逐渐失望的扶霞在扬州找到了安慰，慢节奏的生活和精致节约的淮阳菜挽救了混乱中的扶霞，却让我们反思经济发展和环境保护是对立的吗？ 但是编剧的视角特别，文笔轻松可爱，从她的考据中，我们得知后宫嫔妃的品级标准，是用猪肉和茄子来划分的，比如，皇贵妃每月大概能分到十二斤猪肉和十个茄子，每天能有一只鸡或鸭；但最底层的侍妾每月就只有六斤猪肉、六个茄子和十只禽类。想像一下，各种宫斗剧的终极目标就是为了每个月多分几个茄子，甄嬛她还愿意回宫做熹贵妃吗？哈哈哈。

给四颗星！看来McBeal Appeal是投资子女，写了太多关于他的两个女儿的忠告，也让我有些启发。如：永远不要问别人挣多少钱，或买某件东西花了多少钱。永远不要告诉别人你们的东西值多少钱。永远不要讨论你们挣多少钱或你们有多少钱。

深厚的古典美学底蕴，中西方的文化比较，处处都渗透着美的印记。

编剧像是和你拉家常，却又能表达自己的观点。黑家的生活，在他娓娓道来的叙述中，鲜活地展现在面前