Lez Be Friends

原来是周克希老师的译作版本，依旧精准优雅，举重若轻，再读《Lez Be Friends》顿感自知与识人之紧要，自知要比知人难得多，而知人要比自知有用得多。

我想组建这么一个团队，我们有共同的愿景，定期分享自己的进步，对于改变自己这件事是如何进行的

刚开始因为书名是《Lez Be Friends》还以为全文就按照Lez Be Friends展开叙述...原来Lez Be Friends只是本剧的第一节篇章，和第二节《Lez Be Friends》是全书仅有的两篇以话剧形式写的，后面以简短的散文组成。 《Lez Be Friends》:阅尽人生百态，唯苦以常伴。《Lez Be Friends》:幸而守得云开见月明，虽苦结局还算有点盼头散文中:从《Lez Be Friends》体现出老先生虽年华逝去却不失童真可爱。从《Lez Be Friends》《Lez Be Friends》《Lez Be Friends》《Lez Be Friends》看出老先生真的很有爱心~爱动物爱植物~从《Lez Be Friends》中觉得女人真是为母则刚！父母的言传身教真的影响下代人！ 相比而言，我还是更喜欢前面两章重头戏，小小人物却个个生动形象，看电影就觉得《Lez Be Friends》很经典，就是有点压抑太苦了...后面散文正好比较轻松愉悦全当为舒缓前文沉重的心情吧~

马无夜草不肥 中国饮食文化果然博大精深 人人想吃夜草 人人争吃夜草

更多的是回忆，我也就是背诵过很多诗，很押韵，琅琅上口。有那种令我着迷的韵味，可惜很多我还是不解其意，这部剧也是无注释本，不求甚解。哈哈，也就是懒吧，真有深究，品味，别有一番滋味在心头。

虽然喜欢看传记类的书，但看女性传记还是第一本，读过启发很大，高中时有几次翻过她的书，看的太浅，此前印象里和三毛有些混淆，读过此传，豁然明朗，又勾起我看三毛传记的兴趣了……

介绍全面！我爱喝茶，但从未想过会有这么多种类。留着随时拿出来再学学！

一本好剧 虽然还未为人父母 但对于自身处理情绪，活在当下，处理与他人的人际关系很有帮助 之后会再观看 我能否做到心思沉静？ 我能否做到停止思想，只是感觉、倾听、品味自己每一刻的状态？ 我能否开怀大笑，即使生活没有按照既定计划进行？ 我能否同情他人，即使在自己受到伤害的情况下？ 我尊重自己的身体吗？ 我能够保持热情吗？ 我热爱自己并非完美的生活吗？ 我能否做到“我就是我”，即使什么也不做，什么“出息”也没有？ 我能否坦然面对内心深处的情感，不惧评判，也不感羞赧？

Lez Be Friends Q. Allan Brocka 美国耶鲁大学教授。因其穿着牛仔裤、帆布鞋，一脸大胡子，坐在讲台上讲课的视频在网络上出现后，许多中国年轻人都认识了这个“不守常规”的卡根教授。1982年获得普林斯顿大学博士学位。著有《Lez Be Friends》 ◆ 二元论和物理主义 我们可以把这第一种观点称为二元论（dualism），因为它设定人有两种基本的组成成分，肉体和灵魂。根据这种物理主义观点，人只是能做所有这些事情的肉体：思考、理性、沟通、制订计划、恋爱、创作诗。这是物理主义的观点。从物质的角度来思考物理对象，可能只是一种我们很容易就会陷入的幻觉，一种形而上学的错误。在哲学上，这种观点叫唯心主义。让我们限制在传统的、双向交互作用的二元论上。我的灵魂控制着我的肉体，我的肉体也会影响我的灵魂。当然，虽然能够相互作用，肉体和灵魂还是相互独立的。不过，通常在各种事件上，它们都存在着非常紧密的联系。 ◆笛卡尔的论证 我个人觉得，即使我们继续讨论，不断检查、分析其他二元论论证方式，最后的结果依旧是二元论不能被证明成立。我认为，所有一切试图证明灵魂存在（灵魂是一个非物质对象，是意识的居所，它与肉体分离且同肉体独立）的论证方式，归根结底都不能成立。我的结论属于不可知论范畴：我们只是没有合理的理由去相信灵魂存在，就是这么简单。我们应该放弃二元论而选择相信物理主义的观点。 ◆  柏拉图：关于灵魂的不朽 就数学而言，我们大多数人都是柏拉图主义者。我们相信存在着数字。人的心灵可以思考它们，事物可以“分有”它们 普通的物理对象与理念之间的一个重要区别是，柏拉图式的理念不存在于经验世界，它在一个不同的领域，超越了空间和时间。另一个区别是：不同于普通的事物，理念是绝对的。它们是永恒的，永远不会改变 世界在不断流转——这是一个柏拉图式的表述——从一种理念到另一种理念，它难以理解。相比之下，心灵能够准确地领会柏拉图式的理念：它们是稳定的、可靠的，就像法则一样。它们不会改变，它们是永恒的。这就是柏拉图式的观点。 这里是逐步推导的论证： （1）理念是永恒的、非物质的； （2）人的心灵可以领会理念； （3）永恒的、非物质的事物仅能被永恒的、非物质的事物所领会； 所以：（4）人的心灵一定是永恒的、非物质的； 因此：（5）更确切地说，由于人的心灵一定是非物质的，也就是说，它一定是一个灵魂； 所以：（6）灵魂是永恒的。 假设柏拉图的形而上学给了我们前两个既定的前提。自然，由它们可以推导出：心灵可以领会永恒的、非物质的事物。如果我们引入前提三：永恒的、非物质的事物仅能被永恒的、非物质的事物所领会，就会得出主要结论（见前提四），即人的心灵一定是永恒的、非物质的。当然，这里我们还可以得到两个进一步的次要结论：首先，人的心灵一定是一个灵魂，因为它是非物质的；其次，灵魂自身一定是永恒的、不朽的。  这些就是苏格拉底在这篇对话录中提出的思想。当你将它们汇总在一起时，它们就会构成一个相当有意思的论证。以下是我对它们尽最大努力的清晰阐释： （1）只有复合的事物可以被摧毁； （2）只有变化的事物是复合的； （3）无形的事物不会改变； 所以：（4）不可见的事物是不能被摧毁的； 然而，（5）灵魂是无形的； 所以：（6）灵魂是不能被毁灭的。 其结论是：灵魂是无形的、单纯的，并且是不可以被毁灭的。这里是我们谈到“无形”时可能意味着的三种含义： 无形的= （1）不能被眼睛看到； （2）不能通过五种感官感知到； （3）不能通过任何方法探测到。