Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin

本来是看了简介抱着期待打开了这部剧，以为会读到一个典型的日系治愈剧集，没想到在开头就被恶心到了。 编剧写第一次吃点心，是一个老头怀念小时候吃过的台湾的豆花。他为什么想吃这个？编剧解释： “我是在中国的台湾出生的。战争期间，父亲在那里做警察。那时我家兄弟姐妹众多，家里请了用人照顾我们，生活算是相当富足。不过，关于那时的大部分生活经历，我都记不太清了。 “日本战败后，我的双亲带着孩子迁回日本。我们一家失去了住所，财产也被没收，只得辗转寄居在各地的亲戚家中。那段时间，日子过得最是艰辛。母亲上了年纪后，经常抱怨家里的大小琐事。 “有一天，尚在念小学的我放学回家，发现母亲正在为我做点心。只因我说过一句‘好吃’，住在台湾的时候，母亲便向用人请教了做法。那道点心叫什么，我暂时想不起来，总之是白色的，口感与豆腐很像，在台湾大家经常会吃。 “记得母亲告诉我，她是从父亲种的田里摘来花生，以此为原料做成了这道点心。 “为了养家糊口，父亲在我家附近河滩的堤岸下面开垦出一小片农田。面对这样的父亲，我甚至没法想象他曾在台湾做过警察，总觉得他一直就是贫苦的平民百姓。” 我读不下去了。我不知道这部剧是怎样被引进的。由此可以看出日本在二战后根本就没有彻底反省殖民和侵略战争的罪恶！而中国人对此也太麻木了！什么战争时期？就是日本侵略中国的战争时期啊！为什么家庭富足？因为他们是殖民者啊！！而编剧通过写他们回到日本家境凄凉、怀念台湾的小吃（当然，是中国南方共有的食物），不能再明显地抒发了对殖民历史的怀念！！我敢打赌台湾前面的中国俩字也是译者加的，日本人绝不会这样说，尤其在这么赤裸裸地怀念殖民历史的文字里。可是加了中国俩字就能改变这段叙述的基调？居然这么多人也没发现？联想到最近的某明星在靖国鬼社前喜笑颜开比v合照，我们的历史教育很明显出了问题。新井一二三，那位可以直接用中文写作的日本女作家，在一篇谈台湾的文章里大言不惭地把台湾称作日本的养子。这绝非个例。日本，没有彻底地反省，也没有忏悔。这就是为什么，靖国鬼社一直在那里。 我们能做什么？警惕，并且，牢记历史。加害者可以故意遗忘甚至篡改历史，我们受害者必须把它刻在石头上，永志不忘。

第一，《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》 Roddy Doyle的戏剧，我最早接触的就是玩偶之家，最喜欢的也是这部。中学时看的，当时有被惊到。 虽说我特别反感吹嘘胡适那些人，但他的《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》确实具有一定的先进色彩。不过胡适这种人，写的东西再具备新思想意识，也掩盖不了他本身的保守封建特质。更别说其他的一些事了。与《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》相比，终身大事差了不是一点半点。 娜拉出走后会怎样？这个问题，五四那代人已探讨过，这里不再赘述。而胡适《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》对于盲婚哑嫁、靠八字算命、父母之命媒妁之言的思考过浅，批判性不强，最后还是大团圆结局。这样的配置自然不具备那种强烈的、可以刺醒他人的力量，所以它的启蒙性并不高。也不如欧阳予倩的《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》，美狄亚式的激烈反抗，阵痛感强烈，让人不由自主的思考婚姻的本质。即使受到新思想的熏陶，然而行动上仍然摆脱不了封建的余绪。这到底是男人本身的劣根性，还是被美名合理化的对信仰的动摇软弱性？ —《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》又可以对标鲁迅的《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》 《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》、《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》、《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》、《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》可以对比分析 第二，《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》 可以说，阿尔特太太不具备任何女性或者女权意识。正如世人对Roddy Doyle的误解，都说Roddy Doyle关注妇女问题，具备女权意识。其实不然，Roddy Doyle本人并不承认这点。他写的只是一种社会现象，但恰恰是这些让我们注意到了女性生存的困境。 话剧版的女佣人演得比较浮夸，喜欢用一系列强烈的肢体语言，我看得很头痛。阿尔特太太对于牧师道貌岸然的指责控诉，没有特别强烈的反驳控诉言论。囿于时代背景限制，可以理解。但读者+观众看了来气，草，我想提起穿着细高跟的脚，一脚踹向他的命门，骂一句傻逼。 第三，《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》 了解了一点，但我更喜欢无厘头的《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》 第四，《Dublin Soul: The Working Class and the Changing Face of Dublin》 没看！

最后两集这个大boss很烂尾，得知嫁的人是强奸杀人犯之后怨法医？原本期待是更有智商有谋略的反派，比如局长。细节做得不够精细，摸完尸体之后捂嘴、不戴口罩之类的真是看着难受。李大宝这个角色难得。张若昀焦俊艳的演技真好。

读这部剧的缘起是想了解下如何能够有效的增肌，了解肌肉的供能原理。这部剧确实帮我从理论层面了解到人体运动的供能机制，让我再重温了下高中生物的atp知识，并且对无氧代谢和有氧代谢有了更进一步的了解，书中有一些数字还是挺有意义的，比如“人体能够储存约350 g（1400kcal）肌糖原，另有90 g（360kcal）糖原储存在肝中，还有少量（约5 g，或者约20kcal）葡萄糖在血液中循环。”另外，本剧最大的一个特点就是在第五篇的时候针对不同的运动员人群提供了定制的营养方案，值得专业的运动员借鉴，不过感觉对我个人的意义不是很大，于是就跳过了。