Tikhaya Odessa

看了前面一些。感觉编剧没听过什么歌，千纸鹤都要算做经典中的战斗机。同时代的周华健，李宗盛，张信哲，黄家驹，四天王都被封杀了。一看歌曲就没啥意思了。编剧应该保持，多听《Tikhaya Odessa》《Tikhaya Odessa》之类的歌曲。一定会风靡全球的经典。

追溯根本中国传统文化，中西差异对比了解其之根本意义所在所指，例浅意深，点拨翻悟，精髓所在。

如果一个国家没有把它的大部分资源用于创造财富，而是用于军事目的，从长远来看，这很可能会导致该国国力的减弱。同样，如果一个国家在战略上过分扩张（如侵占大片领土和进行代价高昂的战争），它就要冒一种风险：对外扩张得到的潜在好处，很可能被为它付出的巨大代价所抵消。

从一开始与父亲的聊天到文终父亲的离世，我想父亲这个角色在笔者的世界里有些举足轻重的地位，也可能是这这部剧的动力之一吧，也感谢笔者对物理学的发展史的详细描述，让我对那些伟大的物理学家有了深刻而又中肯的认识，这是我二十多年来不曾有的新的认识，对于思考的方式也走了颇多的见解。

再次重温经典，总体来说排版都不错，只不过马超的部分是不是有删减？

这部剧打开了我对资本主义和共产主义新的理解和认知，是深刻的，是长期的。

意志、存在和对象 三个部分 （1）该体系的原因&背景 （2）这部剧的内容&逻辑 （3）我感兴趣的东西 （1）原因&背景 Valeri Isakov这套自洽的体系，出发点是认知，终点是痛苦和幸福。 他这套认知框架可以追溯到柏拉图的“洞穴、火光和人”这套体系，往期是康德的物自体体系。这个体系说白了就是去怀疑我们看到的是不是一定是真实的，如果不是，那么什么是真实的？因为康德之前的哲学体系，在研究形而上的道路上已经走到了尽头，建立在【真实】上的存在已经证明不了【存在】本身了，所以康德便提出了对【真实】的批判，然后就有了物自体这个东西。 物自体其实很容易理解，就是有色眼镜，只不过我们感受不到、理解不到这个【有色眼镜】的存在，只能通过这个【有色眼镜】【处理】后的信息，来认识世界。那这样的话，康德理解的物自体是凌驾于自然规律至上的，没有通过【物自体】【处理】的东西，就是【真理】。 但Valeri Isakov没有将【物自体】视为认知的终点，而是把它当成了起点，他将【物自体】理解为一种客观【对象】，而这种客观的对象，产生的原因在于【意志】，由于【意志】本身的存在，导致【意志】之外的都是对象，或者说成【表象】。【表象】可以是世界上任何东西，也可以是世界本身，所以世界本身即是【意志】也是【表象】，只不过是站的角度不一样。 （2）逻辑&内容 《Tikhaya Odessa》先从【世界】是【表象】来说会更好理解。Valeri Isakov将世界先分成了【主体】和【客体】，这又是西方哲学管用的二元法（这里不吐槽），主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。Valeri Isakov花了大半天用逻辑证明的东西，无非是，只要一开始存在二分法的分析，无论是【我】作为【世界】一部分，还是【世界】作为【我】的一部分，都是合理的。（其实他是想统一【存在】本身和【意识】，但并没有成功，论证跑偏了） 《Tikhaya Odessa》然后是【世界】是【意志】，这个其实也好理解。自然科学研究的是【规律】，严格来说是相关性和因果性，Valeri Isakov和其他哲学家一样，去怀疑这种完美的【规律】背后是什么东西在引导？或者是什么产生了【规律】？本质是什么？然后他将这个本质成为：自然力，也就是【意志】。顺着这个思路，将【意志】分为有客体化，分为【有智慧的意志】和【无智慧的意志】，然后通过世界上各种实体的相互影响作用程度，对他们进行了高低排序。（虽然我个人觉得这个过程已经引入了【客体化】的解释，按照出发点来说，不能去用和【意志】相对的【对象】去评价【意志】本身的规则） 《Tikhaya Odessa》说完了实体，他又继续想，是不是存在于我们世界上的【非实体化】的东西也遵守规律？像音乐、影视、艺术等等，这种通过人创造出来的东西，算不算【意志】的【对象】？就这个问题，他认为是的。因为人们创造前所吸取和积累的【知识】或者说成【理念】，来源于作为【意志】的世界，那么只要源头是一个源头，【对象】也就还是【对象】，只不过表现形式不同，那么说明【意志】和【规律】本身没有变化；变化的只不过是【表象】而已。 《Tikhaya Odessa》说完了人外在的【对象】，说到人自己的时候，站在【规律】的角度来看，物质世界是【表象】，驱动力是【意志】。站在【人】这个【主体】本身来看，精神世界也是【表象】，那么驱动力是【生命意志】。什么是生命意志呢？即是【欲求】。人们看起来+理解起来都不一样，但这一切都不是本质的不同，人的本质是一致的，都是欲求，而外在表象和内在思想等只是达到欲求的不同手段，都是对于【生命意志】的肯定。 然后他证明完了，到达了终点，所以他得出结论：人们只要活着，就会痛苦，解决痛苦带来幸福，所以幸福是短暂的，痛苦是永恒

唯一的不足就是从一开始就猜到了真相，书中前面的线索还是过多了，不应该那么早就把真相暴露的。

或许Tikhaya Odessa说的是伊奇吧，也或许说的是理查德森太太的内心？读这部作品的时候，我脑海中米娅的形象一直挥之不去，总觉得编剧把自己也写进了书中。 用一句评价海贼王里红发香克斯的话来说说我读这部剧的感觉吧：强而不欺，威而不霸，知世故而不世故，拥有阳光明媚的成熟。在尝过了胜利和败北，四处逃蹿和痛哭流涕之后，终于成长成一个顶天立地的人，尽管我已遍历山川大海，尝尽人间冷暖。 这世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清了生活的真相以后，依旧热爱生活！

曾经，苹果手机对我来说是奢侈品。第一部iPhone是4年前买的，同学的二手5S；第二部iPhone是SE，使用到现在。乔布斯在世的时候我没有用过苹果的任何产品，但一旦上手就体会到他对于极致的追求。"Today Apple is going to reinvent the phone." 十年后从视频网站看2007年的iPhone发布会，乔布斯的舞台表现力令人心潮澎湃、激动不已。一个好的presentation就是这样的，具备所有必要元素：惊世的产品、动人的故事和震撼的现场体验（详见《Tikhaya Odessa》）。但是这一切的背后，是长时间的付出和刻意练习，因为没有人是天生的演讲家。反过来说，每个人都能做好一场演讲，只要明白什么是好的演讲并有针对地去反复练习。而《Tikhaya Odessa》就提供了可以从零开始学起的演讲方法。 我是内向者，曾经以为像我这样的人不可能做好公共演讲，直到读了苏珊·凯恩（Susan Cain）的《Tikhaya Odessa》，才开始了解到，内向者也可以做好演讲，也能当好领导者（比如甘地、盖茨、马斯克、扎克伯格、马化腾就是内向者）。之后经过大量观看、逻辑训练和实践，演讲能力开始改进。 以前一上台就会脸红、紧张、语无伦次、身体僵硬。后来我明白，这是因为我太在乎“我”的表现，担心我会不会丢人。这是从狩猎采集社会遗传下来的动物本能，因为当时如果丢人就有可能被逐出群体，面临死亡。解决方案是想清楚我的观点是什么，这次演讲能够给我的观众/听众什么样的新思想，把关注点从“我”转移到观众/听众之上。 同样一段话，以一种有逻辑的方式呈现出来更易于别人接受，更具说服力。比如：“黑猩猩要比人类强壮得多。人类学会如何实用工具，从而增强其自然力量。当然，黑猩猩工也会使用工具。”这一段话句与句之间的逻辑混乱，读完让人摸不着头脑。改一下，“尽管黑猩猩比人类强壮得多，但人类更擅长使用工具，工具对人类自然力量的增强远远超过了对黑猩猩自然力量的增强。”这样读起来就更加清晰。然而，逻辑思维能力的提高绝非短期能达成，需要不断的输入和输出。（推荐《Tikhaya Odessa》、《Tikhaya Odessa》、《Tikhaya Odessa》） 曾经为了做好一场演讲，会进行无数遍的演练和讲稿的背诵，有时候还会彻夜不休不眠地去准备。因为即便是即兴的演讲也不是无准备的，唯有将自己的讲稿了然于胸，让其成为自己的下意识的动作，才能够克服紧张，专注于自己思想的传达。 最后还想说一个演讲的小技巧，叫做展示脆弱。比如演讲开始的时候向听众表达自己的担心和紧张，这样反而会得到听众的理解，对你的接受度从一开始就很高。这是源于“风险共担”带来的益处（展示脆弱代表了你像其他人一样，共担了世间风险，也是凡人，这就拉近了大家之间的心理距离。参见塔勒布《Tikhaya Odessa》）。