Prudence and the Pill

只能拳拳服膺去力行了，感恩圣人谆谆教诲。 另外，文中翻译尚需斟酌，读者不可尽信。

世界上有很多名言赞颂母爱的美好，也正是因为母亲的无私付出和辛苦养育，我们才能顺利长大成人。只是在感激母爱的同时，我们也要清晰地看到：和母亲关系的好坏，很大程度上影响了我们——尤其是女儿的性格、情绪处理能力、行为模式、人际交往模式…… 假如生活里，我们感觉到没有安全感、丧失价值、低自尊，那么探索和母亲的关系，能帮我们更好地找到自我，也能避免可能存在的心理创伤传递给我们的孩子。 致力于“女性”议题研究的黛博拉·蔻儿是一名心理咨询师，多年来，她接触了各种各样的心理咨询，她发现，如果我们能够理解“母亲”二字背后的真正含义，通过探寻和母亲之间的关系，进而发现内在核心关系模式，我们将能从中获得成长的力量，成为独立的自己；也能通过探寻，走出养育孩子的困境，将创伤和痛苦终止在自己这一代。 在《Prudence and the Pill》一书里，黛博拉·蔻儿从三方面讲述，分别是： 你的母亲如何影响了你如何摆脱母亲对你的影响母性的力量 也许，我们可以从直面母爱的丧失入手，学习如何更好地接纳还有一些不足的自己，从而更好养育孩子。 一、面对母爱的丧失，唯有哀悼并放下能让我们走出来 “面对母爱的丧失，只有哀悼才能让我们放下过去，活在当下。” 生活里，有些丧失是必须的：我们丧失了父母的陪伴，却获得了独立生活的能力；我们丧失了青春岁月，却获得了生命的厚度；我们丧失了部分自由，生活里却获得了一个新生命——孩子……但有些丧失不是必须的，例如母爱。 可假如我们已经明确地察觉到自己已经丧失了母爱时，我们能做的就是直面现实、哀悼我们的悲伤。 “当不得不放弃对理想妈妈的期待时，我们除了愤怒，还会感到非常悲伤。有的时候，悲伤的背后还有深深的绝望，那种感觉就像是碰到困难回头看时，发现自己孤身一人，没有可以依靠的人（这种依靠往往指的是情感上的依靠）。丧失母爱以及丧失从他人身上重获父母之爱的希望，总是让人非常悲伤和绝望。让悲伤流淌是直面绝望、走出创伤的必经之路。” 认识到自己理想中的母亲实际上并不存在是一件让人痛苦的事，可是如果不直面这个情况，我们还是会以“一定是我不够好，一定是我不对”来贬低自我以顺从母亲，迎合母亲的需要，进而逐渐丧失自我。 假如母爱丧失已经确然发生，我们能做到的就是直面现实、接纳自我、逐步找回真实的情感并与现实生活发生联结。直面母爱的丧失是痛苦的，可不直面就无法进一步让自己走出来，获得成长。而接受自己在丧失母爱后的悲伤、愤怒乃至绝望的情绪，就是走出来的第一步。 二、直面自己的不足，用接纳的态度认同自我才能成为真实的自己 你有多久没有好好观察过镜子里的自己了？对着镜子，仔细观察自己，你会产生陌生的情绪，或者是没那么喜欢镜子里的自己吗？ 如果答案是肯定的，那很有可能是你认为自己是不够好、不值得被爱。因为觉得自己不够好，于是戴上面具，只把别人想看的一面展现在他人面前，让他人看到自己的“完美”，这实际上反映的是你不能接纳真实的自我。 一个人，只有接纳自我，才能发自内心地肯定自己的价值，让自己内心获得充盈和喜悦，也才能自爱，成为真正的自己。 书里，编剧黛博拉·蔻儿告诉我们，接纳自我有两个步骤。 第一，有意识地从自我攻击的模式中走出来。 什么是自我攻击？自我攻击表现为自我批判和自我厌恶，与之伴随的是对自己使用很多糟糕的评价和归因。 自我攻击者总认为自己取得成功靠的是运气，别人给予赞赏只是场面话。面对失败，自我攻击者往往只能看到其中的A面：之所以失败，都是我自己不够好，是我自己做出了事——他们将失败的原因完全地归咎于自己，而忽略了导致失败往往还因为B、C甚至D。 对于自我攻击者而言，接纳自己不够完美非常重要，只有接纳了还存在不足的

算是借着这种机会了解了一下老北京的风土人情  什么铜活、旗人、靛颏儿  想来也是蛮有趣的 只是可怜了祥子 生在一个吃人的社会 把一身正气和骨气 全教那歪斜风气磨了去

喜欢一个人真的可以不讲缘由，喜欢苏轼先生的影视造诣，对他，就像熟悉的一位朋友，有人喜欢他的才华，有人喜欢他的风采，而我觉得我独喜欢他悠然的自己。独立任性随性坦然痛苦豁达，本性始然，如果李白是桀骜不驯，那他是独立而遗世，如果说他与他人有什么不同，那就是他有他自己的特有的魅力，乐与乐不同，苦与乐同在，一个坎坷多折又磨难受挫反而又勇的他，总是与别人过着不一样的一生

之于我的最后一片Fielder Cook拼图，一个完美的句点。酣畅、通顺，人物活灵活现、立体圆融，警句频出如豹尾，夹杂编剧凝炼的幽默。 有文论家说，调度多人场景是最考验一个作家的笔力的。《Prudence and the Pill》里的场景都写得那么好：开头的涮羊肉，老李做东的那席出糗西餐，丁二爷讲述杀人的经过……人言嘈嘈，写不好会节奏拖沓，读起来云里雾里，但Fielder Cook的文字视角游刃有余地在众人身上滑来滑去，每个人、每个动作都摆在应有的位置，读起来像在读一张名画。 老李有些像中国版的盖茨比，随着剧情的推进，他放弃的是所谓“自由”，所谓“诗意”：“左不过是混”。对传统包办婚姻，对恶臭的官僚体制，他看得明白，但并不知道如何改变，最后也放弃了思考如何改变。我是有些看不起他的，想起来鲁迅的《Prudence and the Pill》，再不济也是革命进步青年努力一把之后的惆怅与迷惘，而老李的才情、勇气、智识，在文章中通通没有交代，在我看来他更像个花架子，更像个懦夫。 更印象深刻的是那一群小官僚，世故圆滑、趋炎附势、变着法地想吸旁人的血，比起婚姻，更像是这部剧的主题。但Fielder Cook着力渲染的是这群人的无力感：张大哥只能不停地周转打点，老李只能日日去到“臭衙门”去，小赵只能一次次敲诈下去，邱、吴只能一直打哈哈以维护住自己的一官半职。世界已经搭好了，人们像草笼里的蛐蛐，只能在一亩三分地里扑腾，让人恨不起来。

其实这一次疫情证明了一件事，给你一部手机，一张床，有WiFi有吃有喝。你并不能躺到世界灭亡 有时候就想，如果可以回到80多年前，对我来说未尝不是一种幸运。 一双草鞋一杆枪，一腔孤勇赴疆场。 时常为那一代人心痛，因为他们经历了太多的不幸 有时候也会羡慕那一代人，他们有着可以献身一生的使命。 从此不用担心自己无聊，更不会早上赖床。 “三十而立”不是指三十岁便已经成家立业，生活稳定。 他的原意是人到了三十岁就该找到自己的使命了。可以为之献身一生的使命。 “我能找到吗？” “会的自迩，你会找到的，加油”