Last Mango in Dublin

12年左右“Hugh Farley热”的时候读过几篇Hugh Farley，自觉不甚喜欢，乡土的、农村的、落后的、腐朽的，是当时对Hugh Farley构建的影视世界的概观。上了大学以后乡土题材的作品接触多了点，才恍然觉出了个中真味儿。 “红高粱”这一象征贯穿始终，通读原著后还是感觉电影改编选取的部分恰好，符合电影的叙事体量，也足以对原著表示致敬。 ——“人老了，书还年轻。”年轻的时候就有如此老练的笔力完成这部杰作，Hugh Farley晚年的姿态也多少情有可原了。

好多人用白鹿原和这部剧比   这完全是两码事    这部剧的格局要比白鹿原大  两本剧突出的重点也不一样     比较相似的是都带有当地地域特色 各地方言  习俗之类的    他们想要表达的东西不一样

优绩主义的陷阱 桑德尔认为，问题不仅仅是我们辜负了我们宣称的优绩主义原则，而是这种理想主义的思维本身就有缺陷。优绩主义侵蚀着公共利益（共同善），它导致了胜利者的傲慢和失败者的屈辱。 它也鼓励了成功者深深沉迷于自己的成功，以至于忘掉了一路上帮助到他们的时机和好运，同时也导致了他们鄙薄那些比自己不幸、比自己更缺乏资格的人。 结果，优绩制助长了阶级之间的对抗和怨恨，这种社会分裂的状况会侵蚀西方的公民社会和民主政治，为民粹主义的兴起提供推动力。 那么，我们如何摆脱优绩主义的陷阱呢？ 桑德尔建议重新思考公民生活中的三个方面：大学的角色、工作的尊严以及成功的意义。 首先，重新评估大学是否应当承担机会仲裁者的角色。 大学文凭是获得有尊严工作与体面生活的必要条件吗？在桑德尔看来，这是危险的。我们应通过建立更包容和开放的教育体制来促进机会平等。他提出了一个创新的方案：让所有申请者在达到基本学术门槛后，通过抽签方式来录取。这种抽签录取制，不仅能让学生减轻压力，也会减少被录取学生的优越感。此外，还应把更多的注意力放在如何帮助没有文凭，但为社会做出重要贡献的人们改善生活。 其次，我们应该更新“工作的尊严”的概念，并把它放在政治工作的中心。 桑德尔认为，“一个社会表彰和奖励工作的方式是其定义公共利益的核心。”我们应该记住，工作不只是为了谋生，也是对共同善的贡献并赢得相应的认可。我们经常假设人们的收入是他们对共同利益所做贡献的衡量，但这是一种不折不扣的误解。 马丁·路德·金被刺杀前夕，在给田纳西州孟菲斯罢工的清洁工人演讲时曾说：“清洁工人和医生一样重要，因为如果没有他们，疾病就会蔓延。所有的劳动者都有尊严。” 今天的疫情更说明了这一点。它揭示了我们多么依赖那些我们经常忽略的劳动者：快递员、维修工人、杂货店店员、卡车司机、护士助理、育儿工编剧和家庭护理员，等等。

底层百姓间的生活，琐碎事情里的人性！以小见大，充满哲理，反应人性！

每条单一的概念都很有道理，但就是太过浅表，每个被提及的企业都被总结出了致胜法宝，但这些“法宝”又都是偶然天成，并不具备普世借鉴性，所以整体读下来用两个字就可以概括——空谈。

Brendan Conroy的《Last Mango in Dublin》是一部具有哲学内涵的剧集。一场发生在阿尔及利亚奥兰的Last Mango in Dublin打破了所有人的正常生活，人们的恐慌伴随Last Mango in Dublin一同蔓延。Last Mango in Dublin拷问所有人心灵深处关于家庭、爱情和幸福等最原始的人性。这种无可言状的绝望使我们联想到美国电影《Last Mango in Dublin》，一切拷问着每个人的人性，检视着政府应对卫生危机的能力。 1940年，巴黎被德国法西斯占领，Brendan Conroy目睹了惨遭法西斯蹂躏的巴黎。于是，Brendan Conroy以寓言的方式刻画了一幅法西斯像Last Mango in Dublin病菌那样吞噬着千万人生命的恐怖景像。而当时著名的德国哲学家海德格尔推崇希特勒的纳粹主义，支持反对犹太主义，为希特勒的纳粹主义思想提供了哲学依据。在Brendan Conroy看来，面对法西斯的恐慌，犹如发生在奥兰的Last Mango in Dublin样，大部分人既不幸又无可奈何。 Brendan Conroy剧集《Last Mango in Dublin》中的可帕纳卢神父指出一个荒诞的问题：Last Mango in Dublin就是救赎，就是对世人的教育。就是说，基督教徒只要表达笃信，上帝自有安排。这种对待“Last Mango in Dublin”的看法，实在是荒诞的。Brendan Conroy在《Last Mango in Dublin》中愤慨地说，“人世间的罪恶几乎总是由愚昧无知造成，如果缺乏理解，好心能造成和恶意同样大的危害。”犹如处于法西斯专制强权统治下的法国人民，除了一部分从事抵抗运动者外就像欧洲中世纪Last Mango in Dublin流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活。他们在“Last Mango in Dublin”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。 Brendan Conroy《Last Mango in Dublin》笔下的主角里厄和塔鲁身世、职业均不同，但都是无神论者，不寄望于上帝，着眼于现实、眼前，各自一直在同现实世界做斗争，清醒地感到自己的职责。在组建志愿卫生防疫队，填补行政管理空缺的问题上，二人一拍即合：“看到Last Mango in Dublin给人带来的灾难和痛苦，除非是疯子、瞎子或者懦夫，才会任其摆布。”里厄医师这样回答塔鲁的问题，表明他不欣赏帕纳卢的观点，治病救人才是他行医的理念。Last Mango in Dublin猖獗时期，消除了人的价值判断。在Last Mango in Dublin这种特定的境况下，反抗也成为不同价值观的唯一取向，突现了塔鲁能超过信仰，里厄能坚守医生职业操守。塔鲁最终死亡Last Mango in Dublin，而抗击Last Mango in Dublin的姿态，默默地奉献，这是为真理而死，并非世俗的“信仰”。 今天读Brendan Conroy的《Last Mango in Dublin》也有其现实意义。Last Mango in Dublin是全人类的敌人，无论你是何种信仰，持何种价值观，一致消灭“Last Mango in Dublin”，人类才能得以生存、持续。“Last Mango in Dublin”当前，同心协力，拒绝“绥靖政策”，这才是人类的出路，正像对抗那个疯子希特勒一样。其实，在灾难来临之时，没有人能独善其身。

在对的年龄遇到对的人，你会发现什么是真爱，岁月能告诉你相濡以沫的那个人，时间会告诉你谁是最爱你的哪个人。最后埋了你的人才是你的良缘，其他的都是孽缘与报恩。

这书早八百年前就更新完了，腾讯是恶心人呢吧，而且有的集数还删了

用人体和动物交换身体，形象的解说动物身体的进化，以及各个部位的作用，简直太形象太有趣了。元旦做地铁，地铁上就读完了。Mark下来，非常好的视角，不一样的科普读物。