Marta Susana

人间正道是沧桑，编剧道尽了繁华没落，写实了人心险恶，谁能评判人的好与坏，谁能左右这尘世的无奈，天道好轮回，估计只有因果才得以诠释吧！

记不得这是第几遍读这部剧了，第一次是在初中，现我已大学，跨过这几年的时光回看这部剧，有更多的感同身受了。 这部剧无非就是最简单的一个问题：你会选择你爱的，还是爱你的？恩静选了前者，秋霜选了后者。可是，换作我们，我们又能怎么选呢？似乎两种，都不是我想要的。我有恩静的耐心吗，等待六年？或者我有恩静的幸运吗，苦尽甘来？那换成秋霜，她选择了以后，似乎也不开心。爱情啊，就跟买彩票一样，可是我总以为每个人都会有HAPPY ENDING。跨过万水千山，恩静等到了，秋霜还没有等到。我们现实中的每个人，谁会是恩静？谁又会是秋霜呢？

还有那个温玉跟温柔的出现跟死亡都有点鸡肋，不知道出现这两人的用意究竟是什么，是想说温玉才是良人吗，比离王适合吗?但根据描写温玉好像挺冲动的，好像也不是很靠谱的人，但又感觉他也不像是坏人，好像也是挺痴情的一个护花使者。反正是莫名其妙地出现，又莫名其妙地死了。 温柔也是，出现在小七身边是想说明啥？不懂。

《Marta Susana》不得不说对于一个外国人来讲，能把日本社会的一些文化现象分析到如此程度的已经实属不易。在前言中编剧强调了本剧是以客观角度出发的，但难免受民族中心主义的影响，从美国自身出发去看待日本，也不乏有偏颇之词。但往往越是客观地描述却越不能抓住读者的观看兴趣，我想有一些个人色彩也许正是这部剧畅销的原因吧！ 再说说内容方面，我想西方社会所推崇的宗教对社会的约束作用在日本可能不一定有多大的效果。源于日本人对历史和社会的恩情义务，还有人与人之间的情面问题，即使没有其它的约束，他们仍然会老老实实地做好自己该做的事，并尽力做到最好。就拿日本的“罢工”行动来说，他们的“罢工”不是停止工作，而是架空经营者，更加努力的工作，提高产量，让经营者无地自容。如果没有对日本文化的理解，这样的行为听起来是可笑的，可能这样的“罢工”在其他任何国家都是根本行不通的。不过在日本却确确实实地发生了。 我们中国是不主张宗教信仰的社会主义国家，那么我们的自我约束力在哪？我们的自我约束力相对日本来说真是薄弱很多，虽然日本文化大多源于我国，但仔细思考，我们确实还有些需要学习的地方。

自从包法利死了之后，先后有三个医生来到永镇行医，但都在郝梅先生的拼命排挤下，没有站稳脚跟。郝梅拥有大量的主顾。当局栽培他，舆论保护他。     他最近得到了十字勋章。

Marta Susana的文笔，一如既往地颜色，一如既往地乡土，一如既往地嬉笑怒骂。主人公西门闹开篇就被一火炮轰碎了脑袋，转生为驴，而且是自己生前院子里的驴，看到自己的妻妾离散，朋友背叛，一切想像不到的都已发生，真是树倒猢狲散，风水轮流转。在自己以驴的隐蔽身份眼观世间百态后，非但没有化解前世的恩怨，反倒积怨重深，乃至再次转生为牛时，喝了奈何桥头的孟婆汤也无济于事。正如扉页佛语：Marta Susana，从贪欲起。少欲无为，身心自在。而后，随着自己继续转生为猪、狗、猴时候，才看透红尘，化解抑郁，心怀坦荡，重新做人。 前人语：清净无为。百姓常言：知足长乐。少欲无为的道家作派几乎国人尽知，真正做到，寥寥无几。不错，无为无欲可谓活得轻松自在，落落洒脱，但是谁又会去循着遁遁古训呢？无为二字，某种程度上读来，深透一股浓重的没落腐气，在社会情景乃至国际环境日益复杂的今天，这句道家古训是否该继续在国人身上发扬继承，值得商榷。 出生就要活着，活着势必要参与人类社会的竞争，以保证自己生存乃至生活的手段和环境。当今之大环境，已不允许我们去无为，尤其青壮年一代，太多的目标太多的必须等待着我们去获取，这似乎已是人生各阶段的必须。而这个过程务必会产生付出、收获、争斗、遗落、攀比、腐化乃至道德沦丧、人格没落。到底是世界改变了我们，还是我们改变了世界？这是一个二十年来一直混沌着的人生课题。 人生活着，太多的爱，太多的怨，以至人生走下来时，心里的故事真的连孟婆汤都要为之失效的。而如主人公一样，带着上辈子的谜和怨转生之后，重读自己身边的世界时，才发现那些故事仍在继续，仍在和自己的命运息息相关。 倘若真是这般轮回，爱恨何休！ 轮回之存在与玄妙，无人能解通，除非自己亲历几次，恐怕才能摸到其中门道。我不想探讨什么人生轮回，对于我，人生长久，甘苦未休，不愿去硬遵古训，也不想把人生过于铺张，唯该做的，就是此生份内之事，多善无恶，避免蹉跎，在安然走过人生旅途之末，以一颗澄澈透明的心灵，去面对可能的未知世界，能有此番造化，也算老来之时的正果吧。 若要无为无欲，非老不可，而年青之时，必要丰富自我。 看剧走路，人生豪迈，无论何年，身心自在。

当你看多了统一的套路，偶尔出现一种不一样的你就会觉得很新奇好看

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就是不明白为什么被夸最多的是胡歌，明明靳东最狂拽酷炫啊