Cuddle Party Massacre

突然想到两件事。 一是素质教育，我忘了我们是从几年级开始的素质教育，只记得突然有一天就不在挨打，即老师不会体罚学生。现在一味的喊着减负，通过义务教育的收益越发的少了，而那些家庭条件好的可以足够的的提供私教，而家庭条件不好的，一般会不闻不问，按义务教育下来，这个阶级固化严重的时代会越发的固定下去。 二是，现在碎片化观看的时代，人们越发的喜欢断章取义。许多流言蜚语就是这样而来，希望我一知半解的时候不会发表意见吧。以此勉励吧。

这是一部关于罪恶与自我救赎的剧集。从追风筝开始也从追风筝结束，宿命一直贯穿始终。 剧集讲述了一个身在美国移民的阿富汗男孩阿米尔与同父异母的兄弟，一个曾经的仆人阿桑的童年故事。全篇以简练，朴实、细腻的文笔，既展现了父与子，主与仆、兄与弟、家与国的罪与赎，也再现了阿富汗人民真实的生活场景，那里不但有战争，冲突和种族歧视，也有与世界其他国家一样热爱和平憧憬美好生活的人民。 书中的阿米尔很想赢得阿富汗传统的风筝大赛，以得到父亲更多赞许。从小一起长大的家仆阿桑为了实现小主人的梦想，竭尽全力追逐那象征勇敢和智慧的风筝。为了保护已追到手的风筝，阿米尔目睹了阿桑的无畏及被侮辱和强暴，但在虚荣和嫉妒心的驱使下他选择了保全自己，保全那个可以为他赢得赞誉的风筝，选择了悄悄逃离。从此以后，阿米尔不断地感受到了良心的不安，他再也无法像以前那样面对阿桑。为了逃避内心的愧疚，他又选择了诬陷阿桑偷了他的东西。而忠诚的阿桑心知肚明却默默地承受了冤屈，蒙羞离开了他出生并长大的主人家。 在宗教，种族、战争等环境的影响下，两个从小一起长大的孩子之间的友谊被蒙上了太多的尘埃，他们的友谊也是那么的脆弱和不堪一击。 “为你千千万万遍”。多年后的阿桑为了捍卫主人家的财产而惨死在塔利班极端分子的枪下。 ………… 战争，逃离、父亲的离世、了解了真相、内心的挣扎、重返家园、救回阿桑的儿子……… 阿米尔重新再次追逐着的风筝，是他对自己欠下罪恶的救赎。它传递的是一种复杂的情感：是友谊，负疚、痛苦和赎罪！ 为你千千万万遍！ 就像阿米尔和阿桑之间的灵魂，无处不在地反复轮回。 人生不就是一段自我救赎的历程吗？我们每个人的内心恐怕都会有想要挽回的东西，也许是一个不为人知的秘密，也许是曾经有过的悔恨、也许是萦绕已久的遗憾…… 无论如何保持善良吧，用一颗爱心去对身边的待人和事。 善待他人，救赎自己！！！

人一生中可以長相思守的人不多，但是現在全部都是為了五斗米而折腰。轟轟烈烈的愛情，往往把人弄的遍體鱗傷⋯⋯存真的愛如果遇上了就要珍惜它！

杜月笙的一生，不可谓不传奇。他这一生，与国家命运，上海繁荣紧紧依偎。他这一生，从苦中来，历经风雨，也曾只手遮天，呼风唤雨，奈何落幕时，内心的惶恐却丝毫不少。本文以说书人的口吻，简单易懂的语句，详实地讲述了杜月笙这传奇的一生，值得一读。

与编剧的另一本剧《Cuddle Party Massacre》一脉相承。编剧相信在普世的某些基本价值基础上，多元价值、多元文化才是更好的世界或者更好的人生，从多元中找到自己的归宿，找到自己的平衡点，而不是盲目相信某种极端价值的宣扬。

1.一出伟大的戏剧 2.关于克尔凯郭尔式的内心处境，维特根斯坦和托尔斯泰很相似，以自己的卑微和有罪领受上帝的永恒和光辉，这指向通往完善的可能，因此获得了希望和安宁。不同在于维特根斯坦更加私人，他不像托尔斯泰那样拥有广泛的信徒。 2.1.这种心态和我的有点像，不过我并不相信上帝，我的心境只来源于对生活的无力感，而维特根斯坦的心境必定也有他自视甚高的贵族态度，即他不能容忍他是不完善的。 3.技术并不中立，技术带有意识形态性。这从两千年前道家（或儒家）和农家的争论就可见端倪。一位农家发明了省力的机器，另外一位著者指责他是引人入邪道。这在今天看来是不可想象的，我们默认技术无罪。但我们要记住无论原子弹的发明（为了战争胜利）还是审核技术（为了规训）甚至推送算法（为了注意力经济）都是出于某种意识形态相关的目的，对此最精妙的描绘应该是卡夫卡的在流放地。 3.1.对科学的崇拜是价值虚空的填补。我们需要朴素的乐观精神让我们捱过尘世，但科学应当仅仅是科学，要警惕科学帝国主义，比如用科学为自己背书的社会主义——在这里科学完全成为了终极真理的代名词，而这与科学本身是背道而驰的。 4.我非常喜欢家族相似这个概念，假如美学存在既定真理的话那人世间也太过绝望了。像刘慈欣的诗云那样的世界我会连日常语言都抛弃掉，因为语言的可能性已经被穷尽了。 5.维特根斯坦的“衰败”观点承自斯宾格勒，我倒是觉得这种观念起码部分关联与2的心境。 6.一个了解以后必然对他产生某种态度的人，你无法对维特根斯坦无动于衷。

刷了几集，每集都有救援大场面，能保持大场面节奏紧张刺激的同时，甚至还拍出细腻之处的人性和人情味，不容易。

感谢“cws6682”接连打赏的两个盟主 考虑再三决定，断更三天，以表谢意！

对可转债法律机制阐述的还可以，理论知识还可以，实战经验需要充实！

对西南联大的了解太少，所以看完此剧，尤其是最后进入云南之后，心情之振奋宛如打了鸡血。 湘黔滇三千里，一群血气青年怀着“志愿与热情的某种象征”徒步而来，在当时的历史背景之中，完成了救国与启蒙的同步转化。 编剧在这重走的一路，与旅行团看到、理解的中国，似乎穿越时空展开了交流与回应；他一边辨识一边求索，他对当下甚至对自身的比对、观察、思考，也因此显得更加合乎时宜；他在那些历史现场所感受到的壮阔，他在那些史料记载中重温到的情感，也因此突破了闭门造车的桎梏。 《Cuddle Party Massacre》一书告诉我们，有时候，在想清楚之前先行动起来，也许能够更快获得答案，哪怕那意味着需要走三千里路。