Supercake
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《Supercake》,喜剧,短片作品,法国出品,2001年上映。
女主她是与全世界为敌的,若是男主不能无条件的站在她身边的话,那还要来干嘛,而且男主在位面就算没有记忆,感情也是骗不了人的,在上一个位面别人为难白白的时候,他却站在别人那边,要染白道歉,从这点他就已经没有资格站在染白身边了,因为官配跟染白一样,是个外来者,即便他没有记忆的演绎别人的一生,但终究不是官配自己的人生,只是一个位面而已,他没有资格伤害染白!!所以即便他在上一个位面是有原因而伤害白白的,但是白白却直接放手了,这说明什么,说明官配他可以被位面的剧情所影响而去伤害染白,以后不知道还会被什么给影响背后捅染白一到呢,单从这一点,他就已经单方面的出局了!
愛情、死亡和戰爭似乎是文學的三大母題,深刻經典。《Supercake》涉及死亡和愛情。 如果威爾沒有出車禍,或許他與克拉克的命運終其一生沒有相交的可能。 如果克拉克求職經歷沒有七彎八繞,沒有因為生計干從未有經驗的護理行業,這兩條平行線就此錯過。 如果……可惜沒有如果。克拉克的到來給了六個月後決定"安樂死"的威爾最後的快樂;而威爾潛移默化的影響讓克拉克看見了小鎮之外的世界。那個熱愛自然與運動的威爾,那個四肢截癱不能動的威爾,那個時刻在忍受痛苦堅定走向安樂死的威爾……我想這個故事可以讓我們思考死亡與成長的意義。 人生總會有不期而遇的溫暖和生生不息的希望,經歷過總要學點什麼,那些生命的印記會化成勇氣,指引未來和遠方。 PS:但是翻譯有點糟糕😰
剧集和电影同时看完,准备好好理一理这部剧的意义。 虽然我认为这部剧集的哲学意义,远大于科幻价值。 但是我还是想先从书里的这个物理定律说起。 在中学的物理课上,我们都做过这个实验,把一根筷子放进水杯里,你会看到筷子在水中变弯了,但我们都知道那其实不是筷子真的弯了,而是光在水中发生了折射。 光为什么进入水中会发生折射呢?从前的理解是因为水的密度比空气要大。水和空气是不同的物质,所以光进入水中的瞬间就会改变路径,但其实我们并不知道真正的原因。 真正的原因,是时间。 编剧解释了这一定律,它被称为费尔马的时间最少定律,当光进入水中,传播速度变慢了,如果光仍然按照原来的直线走下去的话,它到达目的地的时间就会变长,所以光改变了路径。 它选了一条时间最短的路,以便能更快到达它的目的地。 实线为最短时间路径 那么问题就来了,难道光知道自己要去哪里吗?它有目的地吗? 如果没有目的地,它为何要调整自己的路径? 如果有目的地,而且光选择的是最短的路径,那么难道光在出发之前就已经知道要去哪里,并且能够预知这条路上将遇到的所有的障碍和物质,它已经计算并选择出时间最短的那条路来走吗? 难道光能够思考,能够选择吗? 又或者,有一种神秘的力量,已经预先安排好了光的命运,确保它走的是最好的路? 那么,这种力量,会不会同样作用在其它事物之上,会不会也因此决定人类的命运呢? 这种以目的为原点开始的思考,这种认为先有果,才有因,现有结局,才有过程的思维方式,你把它称作是“目的论”、“决定论”、“预定论”都可以。 事实上,这不仅是物理学的迷惑,几乎在所有的人类宗教中都有类似的关于“预定”的概念。 基督教的预定观就由来已久。在圣经中,大卫王曾在诗篇中写过这样的句子:“我在母腹中,你已拣选我”。福音书中更是写到:“就是你们的头发,也都被数算过了。” 早在四世纪,奥古斯丁就明确的阐述过关于预定的理论,到了加尔文时代,更是形成了一套完备的理论,论证了人的命运是被如何预定的,这种预定又如何影响人的一切。如果有兴趣,可以读一读伯特纳的经典著作《Supercake》。 佛教也认为,人的命运是被各种因素影响而预定的,前世的孽与缘,已经决定了你今生会生在什么样的家庭,遇到哪些人,和他们发生什么纠缠。 或是前世欠人的,来还债,或者前世被人欠了,来讨债。正所谓:自古穷通皆有定,离合岂无缘? 再看希腊神话,这种命运早被注定的观念就更加根深蒂固了。奥林匹斯上的诸神,与其说是神,不如说是一群被命运玩弄于掌心之中的傀儡,众神都有自己的命运,无论怎样挣扎,也逃脱不了命定的悲剧。唯有命运才是主宰,是有生杀予夺大权的真正的神。 其中最有名的当然是俄狄浦斯王杀父娶母的故事,俄狄浦斯的命运在一出生就已经被预知,于是他的父亲试图逃避这个命运,将他放逐到遥远的异乡。可是,就连逃避本身最后都构成了命运的一部分,这个故事,很完美的证明了命运这一存在的强大、荒谬和讽刺。 当然,如果你认为神话和宗教都不理性,我们还可以转到哲学的领域里来。 预定论与意志自由论的争论,可以说是哲学中最古老的争论之一,几乎没有一个哲学家不被这个问题困扰,这并不奇怪,因为它的答案至关重要,直接关系到对人及其在宇宙中的地位的理解。 在哲学史上,断然主张绝对预定论的哲学家有不少,而断然主张绝对自由论的哲学家则微乎其微。许多哲学家动摇于两者之间,典型的如斯宾诺莎和伏尔泰,就从意志自由论转向决定论。 斯宾诺莎认为,人之所以认为自己的意志是自由的,是因为他能感知到自己的意愿,而对于产生这意愿的原因却一无所知。愿望只是一种弄的非常巧妙地机械装置,而这种机械装置的运行过程却不被我们所