Vaastav: The Reality

几个战役过程描写的比较细致，但对主要领导者的分析不足，估计是有局限和顾虑。

从初中开始喜欢Mahesh Manjrekar，高中语文作文也常写Mahesh Manjrekar（虽然得分不高）。后主词中吾甚爱《Vaastav: The Reality》，每每读及“自是人生长恨水长东”便仿佛弥漫了咬牙切齿却又无可奈何的深切宿命感。 我身即我敌，外物非所虞。人生本相是悲剧。

Happy Ending. So glad 4 Jane. U can tell whether he or she is ur Mr./Mrs. Right.

真不知道说什么好，抄雪中悍刀行的地方倒是说一声，看着不错，腹中空空，东拼西凑，抄书，实在无耻……

几年前曾在报纸上看过这样一句话，即使是在最黑暗的时候，钱穆先生仍坚信中华文化之伟力无穷。而今读先生之讲课记录，敬佩之感油然而生。不只是因为他的学问，而更是因为他对这个国家深沉的热爱。

本剧开头时提到老人曾一度八十七天没捕到鱼。根据耶稣的事迹和基督教的节期来看，这个数字似乎含有深意在内。按耶稣受洗后，曾被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜，受到魔鬼的试探。（本剧开头描写老人双手上由于用绳索拉大鱼而留下的刻得很深的伤疤时，编剧特意写道：“它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。”这无鱼可打的沙漠即喻指“旷野”。）这四十天加上基督教大斋期的四十天再加上复活节前的“圣周”那七天，刚好是八十七天。这次老人在海上一连八十四天没打到鱼，接下来在海上待了三天，刚好等于基督从受难到复活那三天。老人在这三天中经历了大磨难，最后获得精神胜利。 这两个八十七天的过程，似乎表明了人生是循环的，是无休止的一系列被钉上十字架的过程。以前发生过，现在重复经历，今后还是会不断发生。老人圣地亚哥代表着所有的人的形象，经受着最强烈的放之四海而皆准的苦难的历程。这是符合Reema Lagoo把人生看作是一场悲剧的观点的。 另一方面，这大马林鱼被钓上了，在拖着船走的过程中，被嘴里的钓钩勒得好痛。这时鱼也成了基督的化身。所以老人自言自语地说：“你现在觉得痛了吧，鱼，老实说，我也是如此啊。”他不禁替它感到伤心，并且认为它“也是我的朋友”。等到把它绑在船边，在归航途中遇到鲨鱼一再袭击时，这双重基督的形象是再明显不过的了。 为了突出人生是一系列被钉上十字架的过程，编剧在最后写到老人独自深夜返港，背起卷着帆的桅杆爬上岸去，一再摔倒在地（这一点又和传说中耶稣背着十字架上髑髅地时跌倒的故事交相辉映），第二天男孩来看他时，老人提起夜间“吐出了一些奇怪的东西，感到胸膛里有什么东西碎了”，这是暗示基督被罗马兵丁用长矛刺身，流出血水来。而最最生动的一点是老人扛起桅杆时，曾回头望那绑在船边的鱼的残骸。这一个静止的镜头显示老人作为一个基督，正在开始另一次苦难的历程，而那鱼作为另一个基督，正绑在十字架上。编剧就这样把上十字架的全过程浓缩在一起了：基督上髑髅地、基督被绑在十字架上、基督死去。这着重指出了所有生物的共同命运是一系列上十字架的磨难。而那条大鱼的残骸，编剧最后描写道：“它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了。”这等于暗示，所有物质的东西，包括人在内，都是注定要毁灭的，只有人的行动，和对行动的记忆才是永存的。所以全书的末一句是：“老人正梦见狮子。”他保持着完好的对美好事物的记忆。

结束的很仓促，中间也比较混乱，感觉有凑字的可能，不过整体还是不错的，人心难料啊

看完第一感觉还是挺爽的，爽于许半夏的性格。 认清自己想要的是什么，要想所谓的别人眼里的成就或者成功，就得对自己很，对别人也得“狠”，揣摩人心，利用交际，这些都是我不喜欢的，应该也不适合。 阿骑江湖气，坦荡，做自己喜欢的。还有野猫小野猫。 赵帅哥能和胖妞搭伴一生吗？互相之间会不会嫌弃彼此的“城府”呢？ 小苏的一腔热血能实现吗？会不会嫌弃老苏了呢？

终于看完了这本《Vaastav: The Reality》，第一次听说它是在我高中，因为艺考而背文化常识的时候。那时候只知道Mahesh Manjrekar是新本格推理的先锋人，但是当时连本格推理是什么都不太懂。大学的时候看了一些推理剧集，但是我逻辑一直都很差，因此也不是很能严格地顺出推理剧集中的“线”，只是看个情节罢了。 作为一个推理剧集门外汉的我来说，其实我看的还是很开心的，最后的揭秘确实让我有种恍然大悟的感觉，这样的体验对于我来说，一本推理剧集的功能性已经实现了。 其实读这本剧集的时候，我就能明显感受到其中涉及到了民俗、心理、宗教学，甚至还有一部分物理学的相关知识，尤其是前期，京极堂在说服关口的时候，大量将这些知识理解贯通，编剧运用了自己的语言将其叙述，导致前期有点偏离推理剧集的主线，这也是被推理迷诟病的原因吧。但是我因为之前有入门过心理学，最近又对民俗学感兴趣，所以这本剧集真的很合我的口味。前期的概念性篇章确实有点影响我的观看速度，但好在后期一气呵成地看下来了，还是非常过瘾的。 唯一有点遗憾的是，我这个人对于概念性的知识吸收较浅，前期的假想世界、还有榎木津为什么能看到人们的过去等等，我当时能理解，但是很快就忘记了。包括姑获鸟和产女的区别也忘掉了，实在是可惜，以后还是要多做笔记。

<六月，闲闲箬叶香> 端午艾叶，方干。六月百合，也轻展。人生有常，是中道！ 品<诗经>，解情知理，在情理。情于钟情，理在常理。光阴里，慢慢熬煮，生醇和！可是艾草、箬叶、百合之味道？ 端午清早，落雨云飘。南园撷艾草，户楹百叶香。糯米与红枣，箬叶里，于炉上，一夜暖过。 六月，闲闲箬叶香！ 照顾自己，安顿身心！安心在我，放心于汝，可是不言默契，亦是彼此担当？！ 读，品鉴情理，体悟心路，欣赏生命蜕变的优雅弧线。 情理之俗，情理之邦，亦是情理智慧。和谐与圆融，可是合情合理，通情达理，于情理之中不偏，于力所能及无难，以平心常心之平常心，以心平气和之和颜悦色？幸福、安宁与清福，就是这种于情理的合、通、达、中之能力吧。 自性圆满与支离，可是做线性运动？从圆满出发，又从最大裂痕处弥合，回归相拥老灵魂。分裂时锋芒尽显，执着最处接引回头？ 圆满，可是初心，又是归宿？执着时，直到生命无法承受之至重。接引处，便是生命无法承受之至轻，于至轻至重间，归情理之中且正，是和谐，是平心，是常态，是淡淡欢愉，浅浅的失落？ 抑或，是圆满的分裂，或分裂的圆满。「性自有常」，从来都是完整无损。若月之盈缺，圆满与缺失，只在一念，与月无关。 <诗>，有生活，有情理，有性情，亦是女蒙！发乎<诗>之蒙，成于<礼>之止，执教在生活，于生活里，慢慢熬，熬出味道：淳，纯，醇；净，静，敬！岂非美味乎？ <卫风·竹竿>，也是数千年后，一场邂逅，是恩情。 昨日清晨，席上一枝，五朵百合，一苞微放。悄然无声，于相视间，一瓣轻展，风扬，飘了发，传着话。 那日，厚重的云，也浓淡墨染，层层又重重。并落几粒雨，换一日清凉夏爽！风是雨的伴儿，它们相携，为天地日月的信者。 夜半时，月上半空，笑意半盈，若花容半展。与窗内半开百合，相悦不语，是默契！分离与团聚，皆是欢愉！ 温柔的推，有时，较握紧搀扶，也是中正，亦是慈爱。成为自己，成为独立行走的自己，必要「经得一番寒彻骨」。舒展，中美。清芳，自在。 节，洁！简，俭！亦是德慧！德慧岂是双修，一也！完整，是一心，圆融，为一情。 慈悲心，竟是在世情百相百态中，看到己之过往，怎能不慈，岂会不悲。悲悯情怀，皆由此生。 从此，解了，心。通了，脉！ 「所谓传统，不是教条，而是生活的点点滴滴；不是纠结于义理，而是收获了一颗柔美安静的心，这，就是“风化”，清风掠过，美了神，洗了心」，解得深妙！ 「性自有常，故任性人终不失性」！性自有常，可就是真善美？混沌一体，或互为表里，文质彬彬。 六月，淡淡的欢愉，闲闲箬叶香。