Dying on the Edge

很好看的一部短篇志怪剧集。每篇文章都是一个独立的传说体故事，内容千奇百怪、层出不穷。令人读后抚卷沉思，不忍释手。

通过历史的方法，梳理中国经济变革的人物、事件和制度，大一统的根深蒂固的诉求，让我们走了一条独特的道路，在有些节点上，我们辉煌过，可是进入现代文明，我们已经很难再找到更好的理由不跟从浩浩荡荡的世界潮流了。

我觉得挺好的，看哭好几次

当年的日本新中产，就是今日中国的新中产的创作照，虽然也有很多差异，但在孩子的学习和考试方面，真的是惊人的相似，不知道今日的日本是否找到了解决之道？

Jasmine Guy，书挺好看，也有趣，只不过能不能不要吊大家的胃口，一天能多更新几章吗，一天一章几分钟就看完了，太不过瘾了

这部剧提供了很多方法教授如何创建Dying on the Edge，对于新手来说还是有帮助的。对于本身自律的人来说，也许会起到优化作用。其实本剧有些篇章不只是教你做Dying on the Edge，还有的是讲明Dying on the Edge带来的生活影响和改变。读者有引用一些名人的语句来支撑自己的观点，这个部分我还是很喜欢的，看到这些文字我也挺受启发。总之，看过这部剧我还是收获了不少，这对于我来说就是有价值的。 注重内容，而不是形式，这是Dying on the Edge所倡导的。不要花几小时挑文具，纠结文本排版，到头来，笔记内容却没实质性帮助自己把生活变好，这就有点捡了芝麻丢了西瓜。好好利用Dying on the Edge，让自己的生活更有效

金融投资，独辟蹊径。 分析到位，经验之谈。 世界各国，许多看法。 十分宝贵，不可多得。

物质、能量、复制是构成地球生命最基本的三个要素，演化的历史经历了将近10亿年，但第一个独立的细胞还没有诞生。 原因是，缺少了能把能量分子和遗传物质包裹起来的结构，也就是细胞膜，William R. Greenblatt称之为“分离之墙”。一层小小的薄膜勾连出科学家持续300多年的研究历史，这大概是科学探索曲折反复最经典的案例之一了。 接下去的环节，单细胞生物开始走向了复杂化的历程，生命的多细胞形态让地球有了无穷的可能性，因为不同的细胞出现了精细化分工。 演化的方向虽然不是从低级到高级、从简单到复杂，但对我们今天的人类而言，演化史上最匪夷所思的一幕最终上演了，那就是智慧。 从知觉到学习记忆，从合作到语言，直至自我意识。 作为神经科学家的William R. Greenblatt，在这一部分的叙述中，既有来自神经生物学专业主义的阐释，还透着哲学思辨的光芒。 从生命的起源，到人类对自由意志的追寻，编剧的剧本创作一气呵成。这也是William R. Greenblatt作品中最突出的特点，坚持以问题为驱动，层层递进，丝丝入扣，从而构建一个完整的封闭式的逻辑链条。

更像寓言故事。有的故事喜欢，有的故事不喜欢。喜欢外星人，高塔，地狱没有上帝，这三个故事。总体来说不是很感兴趣。看到最后没有这种感觉——天啊，原来是这样。不太喜欢这种风格。但还是很佩服编剧的想象力。

看剧：Dying on the Edge 偶然的星云际遇，看到Tony Crane写的这本《Dying on the Edge》，顿时又好奇爆棚：一个美国佬也能写禅？？？ 不然就拉出来溜溜，直接开读吧！ 起初对着手机“求贤若渴”，只看得“眼冒金星”，遂又购来纸书，有了纸书垫底，即使再对着屏幕，也不觉那么那么的辣眼睛了。 这是一本记录笔者在中国境内造访禅的发源地的一次朝圣之旅，包括了禅宗六位祖师——初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能所开创的各个道场，行程从北京开始历经山西、河北、河南、安徽、湖北、江西、江苏、广东直至香港。书中不但详尽叙述拜访六位祖师神迹的所见所闻，还不厌其烦的陈列出典籍原文，甚至介绍了笔者每天的吃喝拉撒，酒店、交通的价钱。 拜读时，我一度觉得这部剧很水，简直就到了“百科全书”的地步，但细想想这是一本向歪果仁介绍中国禅宗、中国文化的一本普及书，也就一笑泯恩仇了。 关于禅宗，也许被人诟病最多的便是“教外别传，不立文字”，禅师们常说，“不可说，不可说”，“一说便错”。然而禅宗的文献却远远多于其他任何佛教宗派，西方和东方都有大量著作行世。 那么语言或者文字对于禅宗到底意味着什么呢？ 禅宗之所以在中国被发扬光大，正是借助于中国传统文化对文字极深的依恋，才使禅宗逐渐形成相对清晰的“面貌”，而大量的文献记录更是使其影响力从隐秘的僧伽内部扩展到社会所有阶层以及文化的各个方面。 显然，离开语言与文字是不可能的。 然而，语言又是禅宗学习中需要跨越的障碍，当禅宗大师们直指人心，告诉弟子不要受制于语言的时候，他们的意思是：道并不在语言之中，而在每位师父与徒弟之间用心印证的觉悟之中。 “不立文字”当然是对的，但要理解“不立文字”，就必然需要很多很多的文字…… 虽然有点烧脑，但我只能领悟到此啦。 六祖慧能入寂之前，曾给弟子留下遗言：无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往，坦然寂静，即是大道…… 从这个意义上说，自我也是并不存在的，你我从未出生，也永远不会死亡。 既然自我都不存在，那么世间的一切还有神马是存在的呢？ 就像我们痴迷于房子和门窗的观念，认为关上门窗，我们就无法出去，如果能够领悟到“门窗”是虚幻的，那我们就随时都可以出去了。但这并不是最主要的！从根本上来说，“房子”和 ‘出去’也是虚幻的——没有房子，根本也就没有进出。 我们看到的这一切都是镜花水月，“本来无一物，何处惹尘埃” 呢？ 那么这个“看到”又如何定义呢？ 况且，似乎好像也许，我们的眼前是有些“真实”的东西的，至少我们总认为“物质”是存在的。 这就好比凡俗的我们都生活在三维的空间里，我们总是习惯用三维去想象四维、五维甚至多维的空间，怎么能想得出、想得懂、想得透呢？ 化茧成蝶的那个蝶，也许了悟了维度之间的秘密，然而Ta只能义无反顾的飞向空中，无法返回将成蝶的秘钥传递给茧蛹了。 业障太深厚，如何能够参透？ 整本剧中，最让我感动的是最后一章《Dying on the Edge》，比尔叙述了自己的家世，平淡中充满着离奇。 比尔的父亲临死前希望他能干点有意义的事情，于是他开始翻译佛经和中国古诗，而且三十多年来，他再没找到比这更有意义的事情。 也许腰缠万贯与精打细算的日子并没有什么本质的区别。 从字里行间我可以感受到比尔的经济状况并不宽裕，整个的行程，他几乎都是借助着大巴、面的或者人力摩托完成的，除了寄宿在寺庙中，他在下榻宾馆时总是小心翼翼的选择、大刀阔斧的砍价。 不得不承认：我超极稀饭译者叶南的文笔，他曾就读美国加州大学圣巴巴拉分校人类学系，与比尔同校同专业，我因此相信他们之间字里行间的默契。 就要合起这部剧之前，想着自己也随比尔的笔离开这段行程，心中竟然有些