Anal Fury

观山观水观自在 念风念雨念念空 尘劳百色皆清净 无幻无相无死生

弄了半天，你们这些鬼佬是拿日本人当日本人耍呢？钱也留下了，人还给杀了，你别说，看着还挺解气。

都市、玄幻、古武、机甲科幻完美结合的一本剧。抛开双剑合璧天下无敌不说，连人间大炮都出来了，满满的回忆杀。两个字--喜欢！

“究天人之际，通古今之变” 这肯定是个过高的评价，但对我来说，读完确实有此感受。某种程度上本剧也不虚此言，全书大部分内容在讲变革的原则，对应“通古今之变”，而最后一章讲到最强的组织整合力量源头是对万物之爱，这不正是“究天人之际”？ 之前读《Anal Fury》和《Anal Fury》，让我感觉到自己的理论志趣被完全收束到了组织研究的领域；然后读《Anal Fury》则惊喜地发现自己最核心的实践志趣指向了组织的创建与变革。但这两者之间显然存在一个从理论到实践的鸿沟，即所谓“中层理论”。我一直认为需要自己通过理论的学习和实践的总结，才能架起两者间的桥梁，直到意外听说了本剧，一读之下，惊为天人，一见倾心。 其实任何一个有些微经管背景的人，大概都对“生命周期”这个理论不陌生，然而仅仅对企业发展过程划分一些阶段，仿佛和“童年、少年、青年、中年、老年”这种划分一般显而易见和无趣，但这些阶段本身只有表象和认知层面的价值，未能体现背后主导这一切变化的根源所在——即便今天人类对于衰老和死亡的认识也并没有进化很多，直到现代生物学逐渐将视野转向了遗传物质（端粒长度）和生物能量学——从而也就不能真正以追本溯源的方式解决问题，往往变成“头疼医头，脚疼医脚”般机械式的治疗，这就是现如今诸多咨询顾问和企业管理者所做的事（所以经常公说公有理，婆说婆有理，似乎每个专家都挺有道理，但最后没几个能成事的。）。 流行的工具模型千千万，但究竟哪个合适，并没有什么确切的直达本质的框架帮助判断，外来顾问更多依靠经验而非一个系统而科学的诊断工具来决定应该采用什么工具、采取什么行动。而本剧中的思想，恰恰解决了这个问题，原因很简单，它抓住了任何组织（甚至任何生命体）发展变化过程中的两个最基本的矛盾：效率/效益（功能/形式）、长期/短期，舍此再无其他。 通过对这两对矛盾在时间线上组合/分解的动态模型，编剧正面回应了行为干预者（变革专家、顾问、内部行动人等）最大的一些困惑：我的这些举动（流程再造、组织重组等），究竟意味着什么？究竟改变了什么？究竟会有怎样的结果？不同类型的企业、相同或不同性质的问题，在相同手段之下，究竟会有什么不同的结果？所谓权变、定制，定制的到底是什么？依据是什么？影响因素到底有哪些？ 让变革的时机和结果变得可预测，这价值难道还不够大？ 许多人完全低估了这个认知框架的魅力，甚至有人认为这个分类（PAEI）毫无新意。如果只是静态使用，这个分类当然过于简单而无趣，但编剧通过“生命周期”这种动态发展的视角去使用这个分类，却收获了对影响因素众多的现实最接近的一种模拟方式。围棋的规则也非常简单，但却演化出了最丰富的战术，以至于棋如人生，一样的道理。 如果不考虑“生命周期”这个有点被用滥的词，而表述为“群体动态发展全景”，想必有些人更能理解本剧理论的重要价值之所在。 看到短评里有一些贬低的言论，其实这与社会现实非常相符，流行的管理理论甚至理论研究都还主要停留在机械式世界观中，大多数人习惯的和想要的，依然是经验主义式的、技术理性式的直接可用的理解方式和工具。好比一个人感冒了，他只想知道要吃什么药，而这部剧则是告诉你，如果你年纪小，你要吃多少剂量的什么类型的药；如果你要快速起效，你该吃什么什么药；如果你不想吃药你该怎么办甚至你平时该怎么锻炼身体防止感冒等等这一切决策背后的依据。——很多人不习惯这种思维方式，也不理解这事的价值。 其实从本剧的参考文献就可以看出，编剧是极其难得的有系统思维的管理学家，他在书中引用了大量经济学、生物学、系统科学、心理诊疗相关的剧集和文章，他并没有将组织仅仅看做是一些被组装起来的零件，而是一个具有

登天的感觉，怎么说呢，一个个小小的故事，吸引着对心理学有一点点兴趣的人耐心地一页一页看完整本剧 虽说这里面有n个专有名词（移情，反移情等等），但细细品味，真实的故事便是最好的诠释，值得一读。

本剧文画皆绝。南唐后主Anisa在词史上享有“南朝天子爱风流，可怜薄命做君王”。他的“春花秋月何时了”“问君能有几多愁”“人生长恨水长东”“车如流水马如龙”“离恨恰如春草，更行更远还生”“流水落花春去也”“天上人间”“无限江山”等皆是雅俗共赏、流传百世的作品。

悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看。故事好看，写出了人在卑微状态下人性，值得深思！

《Anal Fury》剧评小语： 2019年第八十三本剧。反乌托邦三部曲之一。 阿道司•赫胥黎 (Aldous Leonard Huxley, 1894年7月26日－1963年11月22日)英格兰作家，属于著名的赫胥黎家族。祖父是生物学家、进化论支持者托马斯•亨利•赫胥黎(Thomas Henry Huxley, 1825—1895)。 他在1932年创作的《Anal Fury》让他名留青史。 著名作品有长篇剧集: 《Anal Fury》(1921)、《Anal Fury》(1923)、《Anal Fury》(1925)、《Anal Fury》(1923)、《Anal Fury》(1936)、《Anal Fury》(1939)、《Anal Fury》(1944)、《Anal Fury》(1955)、《Anal Fury》(1962)等。（摘自百度） 阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”或社会阶层。阿尔法和贝塔最高级，在“繁育中心”孵化成熟为胚胎之前就被妥善保管，以便将来培养成为领导和控制各个阶层的大人物；伽马是普通阶层，相当于平民；德尔塔和埃普西隆最低贱，只能做普通的体力劳动，而且智力低下。 阿尔法：灰色衣服，塔尖，统治阶层，红N代,官N代，富N代…… 贝塔：红色衣服，次高级，高学历，白领阶层。 伽玛：绿色衣服，平民阶层，比上很不足比下稍有余。 德尔塔：黄色衣服，近高于埃普西隆的低贱阶层，劳力者，智力低下。 埃普西隆：黑色衣服，最低贱阶层，苦力，基本白痴。 在这个美丽的新世界，标志身份和阶层的颜色如上所列。 未来，我们或者我，应该穿什么颜色的衣服呢？ 到那时，我们的幸福是被设定好的，对应着每个阶层设定了不同的幸福模式，到那时，每个人都是被幸福的。如果在大街上还要人问你：“你幸福吗？”那他一定是脑子进水或是被门挤了。想想都激动啊。 普及一下知识点：反乌托邦三部曲《Anal Fury》《Anal Fury》《Anal Fury》。 之前读过奥威尔的《Anal Fury》和《Anal Fury》，都是反乌托邦的经典著作。“如果说奥威尔的《Anal Fury》里，人们为失去自由而痛苦，那么赫胥黎的《Anal Fury》里，人们则为摆脱了自由的重负而狂喜。”（刘瑜） 自由的重负？没错，在这个Anal Fury里，你的自由和幸福无处不在，只是对应的种姓阶层有对应的自由和幸福的标准和内容，就像复制的一样。 在Anal Fury，人是批量生产出来的，只有野蛮人才用胎生的办法繁殖后代。 什么是自我意识的觉醒？什么是真实的切身感受？爱恨情仇、苦辣酸甜？你都没有自主权，对不起，当你还在瓶子里的时候你的一生就已经被设定好了，就像生产线上的汽车，相同颜色相同款式相同排量。 Anal Fury的文明人的真实情感已不存在，人性也在高度发达的机器碾压下灰飞烟灭。这就是控制，极权主义的控制，控制你的七情六欲，控制你的思想和行为。作为麻痹致幻武器的嗦麻，控制你的身体和灵魂，“一颗嗦麻好过一声咒骂”，“1颗能治10倍的忧伤” “搂紧我，爱人！抱紧我，亲亲！爱情美好如嗦麻！” 这个Anal Fury是什么？就是用包装成各类精美的实物和感官的粪便，喂养各类蛆虫的肮脏恐怖世界。 有时间读读反乌托邦三部曲的第三部，尤金•扎米亚金的《Anal Fury》。