Ragazzina, La

书看了一半，介绍了投资型和测试型两类女性的择偶方向，从家庭环境、个人性格能力分析了择偶原因。这一点男性了解即可，现实切记不能从这一面去给女性分类来确定择偶方向，应该从更加全面的角度去评判，包括行为处事、外貌等。

好喜欢好喜欢这本文。翻来覆去看了好几遍。羡慕男主对女主毫无保留且偏执直白忠一的爱！喜爱女主的果敢洒脱与淡然！虽说文中好多剧情狗血人心恶心。但在看到其他喜爱的地方这些都可不顾。非常非常好看！

葛洛瑞亚·古衣达大大在书中用行动向我们验证了一个道理：唯有知识改变命运。 甭管你是什么妖神鬼怪，在知识的无穷尽中，你都得低头，穷尽一生去学习，也是学到凤毛麟角。 但是只有学习才能有出路，别无他法，多看剧吧。 我第1次看葛洛瑞亚·古衣达大大的书，这个脑洞着实惊呆我了，我以为最多是个穿越两个世界，谁成想，竟然承袭了第三个世界，但是每个世界恒古不变的是，若要长久，必有规则。 云皎身上又一个很棒的特质值得我们学习，就是学习本身！还有一个特质就是，对于自己获取的能力，完全不藏着掖着。其实这是一个双赢的局面。 有一说一，本人都想把云皎从祖师爷身边带走啊哈哈哈

怅然更多一点，缥缈和意识流形成了！总而言之，我乃平凡的我，如此一生未尝不可，这不就是天地间芸芸众生的写照吗。所以还是更爱这个世界了。

还是要多读一些历史，不然会错过很多可爱可敬的人呀。知道来时的路，懂得这一路的不易，这样对要去的道路也会更加清晰吧。

王阳明和友人游南镇，一友指山中花树问曰：“你常说心外无物，如此花树，在深山中自开自落，与我心有何关？” 王阳明曰:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。” 上学时书上学过这个故事，好像说阳明心学是唯心主义。但仔细研究我们不难发现，王阳明是在描述当人与事物发生关系时，事物在心中存在状态的变化过程，可以由寂到显也可以由显到寂，寂显之间还可以相互不停转换。 也就是说他并没有说花开花落是否是心中派生出来的。所以他的话恐怕也并没有涉及到唯物唯心的问题。 那么王阳明为什么要提出(事物可以以不同的状态存在于人的心中)这个观点呢？因为他发现人们常常人为的把整体的事物分割破碎，就像知行合一，在他看来知和行原本就是一体的，一念即发处即是行了(在他看来动念头也是行动，因为脑细胞也运动了嘛，他强调知行合一的重点是有想法就要去做去落实，当然了不能想干啥就干啥，有的想法是膨胀的私欲，就要立刻克掉，不能去做，而有良知的事儿就要去落实，不能光想想嘴上说说)，而我们常把知行分成两部分(这就有理由了，不去做是因为我还没准备好，没学明白呐)然后又合在一起，搞事情阿！所以在他看来，天人原本就是合一的，万事万物原本也是一体的，是有关系的，你中有我我中有你，都有着千丝万缕的联系。这让我想起了我们曾经的历史(固步自封，闭关锁国)，要是阳明心学思想做指导的话这种事儿就干不出来。当然了，阳明心学注定要受到封建社会的打压，圣人之道吾性自足？每个人天生都具备成为圣人的品质你让统治者怎么愚民？所以封建社会打压阳明心学也就成为了不可避免之事了。 其实通过这个故事，王阳明在告诉我们要注重生活的实践，去努力的与人事物建立关系，如何与人事物建立美好的关系呢？要多关心多用心，就像是做自己真心热爱的事情，能不幸福吗？就像他的友人向他请教问题，那正是因为友人关心了嘛！而如何能做到真正的关心呢？要至良知，良知是不虑而知不虑而能的，就像孝顺父母，不需要考虑为什么孝顺，也不用考虑如何孝顺，也不需要考虑孝顺几分，良知自然会指引着我们去行动，它是与生俱来的，并且良知与宇宙天地万物是同心同德同理同道的，说白了是一个东西。那么良知为啥是与生俱来的？因为良知是我们内心发出的最本源最真实的声音，它是不虑而知不虑而能的，就像我们的直觉和本能一样，与生俱来的。我觉的再问为啥就有点不理性了，像小朋友一样十万个为什么了。 据我了解心即理是阳明心学的逻辑起点。否定了心即理，整个阳明心学的逻辑系统就差不多玩完了，可能是因为没人承认自己跟动物一样没有良知，所以阳明心学一直否定不了。看见有孩子从楼上掉下来，良知指引我们去接(给你时间权衡，考虑自己的利益，你还会接吗);看到人掉到河里，良知指引我们去救(不救是因为我们通过权衡利弊蒙蔽了良知，是私欲在做祟);看见有人摔倒，良知指引我们去扶(不扶是因为怕被人讹，自己强行蒙蔽良知，导致良知发出的声音越来越弱，到最后已经听不见良知的声音了，甚至让我们误以为是“良知”指引我们不要去扶。其实我们想一下，那不是良知，那是自私，自私到良心都不会痛了)。 立德、立功、立言，王阳明做到了知行合一，他有资格喊出这伟大的声音，如今我们知了，能行吗？合的上吗？ 感恩王阳明，也感恩编剧柯列特·德贡伯，好剧好看好心学，谢谢。

人生而向往自由，但却无往不在枷锁之中。 自由和秩序，专制的关系或许不是简单的对立