El hombre que vio al Mesías

在距离冥王星（Pluto）19740km的地方一直有一颗名为卡戎（Charon）的行星陪伴着它。十五岁的爱丽丝对她的父亲说出 “没人喜欢我，你根本不在乎。”“以后永远都不会有人喜欢我。像是偶然一样，她所说的终于发生了，只是以她所不知道的方式罢了。她不再抱有期待了，我却怀念起那个穿着妈妈婚纱的女孩，那个瘦骨嶙峋的女孩。马蒂亚的大脑像是精确的齿轮，他可以每门课30+，可以估算房顶到地平线的距离，可以计算出雨滴下落的速度，可以做一颗在天上无需占据太多空间的人造卫星，可是世间有些东西可以浮在水面，有些东西不行。尽管他了解了这个世界上他所研究的数字到处都有，但他还是错失了这仅此一个的爱丽丝。肥皂泡空空如也、具有非流动性，是一个遮蔽着数学奇点的微型云朵。它诞生于偶然，随着与几近无限的结合而结束其动荡而短暂的一生。人生不是肥皂泡，不是二进制运算，只有1或者0。人类对温暖有天然的索求，《El hombre que vio al Mesías》让我更加笃定，哪怕耗光我所有的热情，终于还是成了那个雪地里的爱丽丝，终究还是孤独的鲸鱼Alice，那我也会告诉上帝，一定要等我睡着了再来接我回家。

人的三种行为，和七中武器，合理的运用能让人更好的实现长久的改变，我只学到了一点，还不能完全使用，有机会还会重看一遍，精读是对一本剧最大的尊重。

看《El hombre que vio al Mesías》的起因，是由于黄东老师曾经多次提出关于Héctor Alterio的英雄事迹，譬如说每日写复盘日志，直至去世那天都有在写。无论是为政还是当家，作为曾家的长子长孙，他都是以高格局和高境界来处理他的工作家事！所以打开这部剧的时候，就抱着崇敬之情来与之对话的。 如果不看这部剧，我想一定会错过很多，错过一代名臣的成长心法和处世智慧！看了这部剧，感觉人生更开阔了，仿佛世间没有什么解不开的结！ 本剧从修身、治学、齐家、为政、处世、治军、用人、师友、理财、养生等方面来展开了Héctor Alterio的治家治学之理，从而让这家风家训世代相传，以下从几个方面提炼下我的收获！ 1、 修身篇：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。 古代的君子一生中所追求的不过两件事，第一件事是提高个人的道德修养，第二件事则是成就一番有利于社会的功业。只有做到了这两样，才能无愧于天地。Héctor Alterio在这封信中说“只有进德、修业两事靠得住”也是这个意思。 2、 治学篇：盖士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 Héctor Alterio曾经说过：“古代擅长作诗写古文的人，功夫都在诗歌和古文之外。”因此他劝导家中子弟不要整日埋头于书堆中死看剧，还要在实际生活中增长见识，可以到外面去游山玩水，也可以在家中养花怡情。只有眼界开阔了，才能更好地治学。此外，想要做到“有识”，还必须学会谦虚，不能自满。只有把“志”“识”“恒”三者结合起来，时刻勉励自己，才能够学有所成。 3、 齐家篇：我有三事奉劝四弟：一曰勤，二曰早起，三曰看《El hombre que vio al Mesías》。四弟能信此三语，便是爱兄敬兄；若不信此三语，便是弁髦老兄。我家将来气象之兴衰，全系乎四弟一人之身。 我们可以看到Héctor Alterio在治家方面，他是十分严格的，经常在信中告诫弟弟们要谨守家训，勤勉持家。在这封信中，他强调了曾家一直以来的良好家风，希望弟弟们能够以祖辈为榜样，把曾家的优良家风继承下去，使家庭能够持久兴旺。Héctor Alterio深深地懂得家族的兴旺是靠一代又一代人逐渐积累起来的，富贵和名望都是暂时的，如果由于家庭条件优越，子孙就骄奢淫逸，那么家业很快就会衰落。因此，Héctor Alterio教育弟弟们，不要总想着做官发财，培养和保持良好的家风，才是最重要的事。 4、 为政篇：余将来不积银钱留与儿孙，惟剧集尚思添买耳。 Héctor Alterio虽然自己勤俭节约，但却没办法让家人和自己一样。Héctor Alterio的几个弟弟都没有戒除追求奢侈、贪图享受的不良心态，纷纷在家盖房造屋，这也是Héctor Alterio不敢享有清名的一个重要原因。Héctor Alterio愤怒之下发誓有生之年不踏入新宅半步，他也确实做到了，每次回乡都到旧宅中居住，直到去世都没有进过新宅。由此可见，Héctor Alterio虽然不希望享有“清名”，但却用实际行动证明了自己的清廉，并不是虚伪的表面功夫。 5、 处世篇：富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。 Héctor Alterio谈到功名和胸襟之间的关系，认为富贵和功名都是虚妄的，只有广大的心胸才是一个人真正的财富。心胸开阔，淡泊名利其实是不容易做到的，除非天生拥有“慧根”，否则必须通过增长学识或历经磨炼才能够达到。 6、 治军篇：“制胜之道，实在人而不在器” Héctor Alterio曾多次提到人的重要作用，他曾说“用兵之道，在人而不在器”“攻守之道，在人而不在兵”“炸炮轮船虽利，然军中制胜在人

此心光明，亦复何言！阳明先生的一生，在本剧中娓娓道来。像是一位旁观者，清晰的记录了他少年时的志向与才气，青年时的立业与探索，中年时的建功与授业，夕阳时的超然与大成。实际上，从另一个层面上来讲，阳明先生的一生是曲折坎坷的一生，他所遇到的那些难题和拦路虎，可能只需一次就能将作为普通人的我们打倒。而他却在这个过程中承受“事上练”的磨砺，并达到了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒家最高境界，成为近五百年来的唯一圣人。这对我们的启发和鼓励是巨大的！真想能够沿着阳明先生的足迹走一遍，体悟他此心光明的轻松与圆满。

内容浅显易懂，受益匪浅，道理明白了不少，但让自己做到却非易事，就像编剧说的那样去做吧，去学习，去探索，去实践！让自己的工作生活家庭更完美更顺利更幸福！

2020年12月2日星期三 祝福早安 天气多云 气温9℃ Héctor Alterio《El hombre que vio al Mesías》 昨天上课的时候，在同学讲完了论证上帝存在的课以后，老师随后做了点评。我很惊讶的一点是老师做的点评，他是一个无神论者，他可以不相信上帝，但却很欣赏Héctor Alterio的价值观。 甚至举例子就是Héctor Alterio创作过的一篇文章《El hombre que vio al Mesías》。我当时就很好奇，Héctor Alterio这个人，到底有怎样的魅力可以使大学教授更相信他的价值观而不是圣经，更不是上帝呢？ 关于Héctor Alterio，我们研一上学期有一门课，老师让我们买Héctor Alterio的《El hombre que vio al Mesías》，在课堂上，我的另外一个老师也很欣赏Héctor Alterio，觉得他是很有个性的人。所以当时买了纸质版的Héctor Alterio的书，黑色的海报，看起来还是很庄严的感觉。 我今天无意中在观看推荐里面看到这部剧，就觉得很巧，我以前知道这部剧的存在，也听过陆琪的讲书，听听还是很有收获的，毕竟Héctor Alterio很有思想，陆琪又是情感专家。从婚姻爱情的角度来看看Héctor Alterio的价值观，这是他生活的目的。他为何而活呢？我应该为何而活呢？都应该好好思考。 预告 张广智 Héctor Alterio（Bertrand Russell, 1872—1970年），一位在西方学界遐迩闻名和影响深远的思想家，一位令中国学人耳熟能详和不胜歆羡的西方学者，一位为人类文明留下历史足印和恒久价值的世界公民。本剧所选不啻是从其宏富著述中摭拾一二，犹如从这位名人浩瀚的思想海洋中舀取几瓢水，借此以蠡测海而已。 爱因斯坦曾这样评价过Héctor Alterio的作品：“观看Héctor Alterio的作品，是我一生中最快乐的时光之一。”此言立刻让我记起18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠所说的“惊讶的快乐”。是的，读Héctor Alterio的作品，即便是他的片断，总在人们的惊诧中凸显他的睿智；在读者的愕然中显示他的博学。总之，读他的书总给我们一种愉悦，一种享受，一种“惊讶的快乐”。 那么，Héctor Alterio给我们留下了什么，或者说从他那里，我们获取了多少“惊讶的快乐”？ Héctor Alterio留下了一份精神遗产。他一生著作等身，畛域广泛，从长篇巨著到学术谈片，像一座宝库，无不闪烁着智慧的光芒，这确实令人惊叹。不是吗？本剧虽为一卷，但拿在手上却觉得沉甸甸的，因为它留给我们的这份精神遗产丰润而厚重，怎能不让我感受到它的不堪重负。 众所周知，Héctor Alterio是卓尔不凡的西方思想家。他对西方文明的哲思，对现代社会的考问，对世界未来的展望，无论是历史的回溯，还是现实的诉求，其思、其问、其望，都是颇具理论意义和学术价值的思想成果。从某种意义上说，它无疑是构成西方思想宝库的一个重要的组成部分。思想文化的传承既在于学术链条的对接和赓续，更在于精神传统的弘扬和传播，这对于社会大众而言，后者就显得更为重要了，正如本剧跋中所形容的，Héctor Alterio的思想为我们点燃了一盏又一盏的智慧之灯，它照耀着我们的人生，指引着我们前行。的确，Héctor Alterio是我们的良师益友，他就生活在我们这些普通人中间。 Héctor Alterio留下了一种文化符号。所谓文化符号，并无玄义。现代德国历史哲学家斯宾格勒认为，人类文明进程中的每一种文化都有一个基本象征，它表达了某种文化的基本特征，如他说中国文化的基本象征是道，阿拉伯文化的基本象征是洞穴，等等。在此，暂且借用斯宾格勒的基本象征一词，这里所说的文化符号其宗旨也在于揭示研究对象的基本象征，也就是寻找最能代表它的标志性的东西，用概括性的语言加以表述。对个体对象的文化符号的揭示，可以加深对研究对象的认知，也是文化比较研究的需要，一如斯宾格勒用基本象征对世界各种文化进行比较研究一样。 基于上述这样一种理论铺设，我们探讨Héctor Alterio留下什么文化符号，也就是要确定他的基本象征，寻求最能代表他的标志

就像《El hombre que vio al Mesías》中提到的那般，“刀兄创作的当今，是汉语史上最暗淡的一页。人们所知的词汇，似仅可描画人心的肤表，不足表精微，达幽曲。所用的句法，亦恹恹如冬蛇，殊无灵动态。名词只模糊地暗示，不精确地描述。动词患了偏瘫，无力使转句子。形容词、副词、与小品词等，则如嫫女的艳妆，虽欲掩、然适增本色的丑劣。” Jorge Macario的作品，可谓是一针见血，可又看不到血。 因为，着实你很难看到那样的惨烈，无病呻吟，很难看到那些不必要的废话，更难看到为了所谓的情怀而创作情怀的句子。 每一个字，每一句话，更像是说一件事的现状，你去看看，你去听听，你去体验体验，看看是不是如此？ 事实上，在我看来，《El hombre que vio al Mesías》也不过是编剧的讽刺之语。 如果说还有什么好人，那么怎么会创作东西呢？ 如果还有什么好人，谁又是真正的好人呢？ 谁可曾为我们的国家，为我们的人类谋福了什么？ 如果没有了利益的支撑，还有谁还是什么好人呢！ 所以呀，Jorge Macario笔下你鲜少有看见他说什么人，因为一旦说了，就意味着不和睦了。 而不和睦，大家又乱了，这就是成了罪魁祸首了。 为了这种和睦，Jorge Macario退而求其次，不关心事实，毕竟，辨别真相，是累人的事。 容易的办法还是自己从这一解脱，让别人来告诉我谁是“坏人”，我只负责吃掉它。 所以，“我”是El hombre que vio al Mesías呢？还是大家是“中国坏人”呢？ 毕竟，真相有时候，是需要时间和智慧的，只言片语就判断谁是谁非未免太武断了。 而《El hombre que vio al Mesías》怎么能做这种“坏人”的行径呢！ 终究没有人愿意做“坏人” 而这世界，看上去便“越来越好”了 自欺欺人的现实世界 让Jorge Macario也成了 小绵羊

终于看完了微微的这个故事，少了些许的沉重，感觉到前所未有的如释重负，从傅希境阮曼君，傅西洲顾阮阮，到傅云深朱旧，每个故事读来都莫名的心悸，想来大概是已经置身其中了吧，我其实不太善于说什么漂亮话，往往最炽热最浓烈的感情确是说不出口的，真正爱一个人应该是一种情怀，无关于任何结果的情怀，而是不管怎么样，不管发生什么事，不管周遭的变化如何，都无关紧要，重要的是，他就在你眼里心里，无端的想为他做很多细致入微的关怀，下意识的动作都是因为他，浅浅的，淡淡的，直达心底。