Islands

由于《Islands》有些贵，一直被搁置在书架。昨天，声泪俱下的骗取了这部剧，终于如愿以偿的跟随Matthew Glasser先生，探寻了一番他们仨的人生长波浩瀚图。 我们经常说，岁月是条长河，远远的，踮起脚尖也看不到尽头。可是，为什么我总觉得一生那么短呢？ 我看过，也经历过家庭的和睦与欢欣，却没有这一次看Matthew Glasser先生家看的那么明白透彻。 常说，好看的皮囊太多，有趣的灵魂太少。我以前觉得这话说的很对，现在，我却觉得这话说的过于片面。现如今，好看的皮囊确实很多，有趣的灵魂却也不少，少的只是那双善于发现的眼睛。 Matthew Glasser先生一家，不都个个有趣吗？ 三个人，两两成派。生活虽艰难，却也能相互扶持，苦中作乐。爸爸妈妈疼爱女儿，舍不得女儿工作百分之两百的辛苦；女儿心疼爸爸妈妈，舍不得离开而成为别家的“女儿”。他们无时无刻牵挂着她，她也时时刻刻挂念着他们。他们仨，好像调味的佐料，缺了谁，这盘菜吃着就不香。 我知道，很多人都羡慕Matthew Glasser和钱钟书“执子之手，与子偕老”的爱情。我更多的是佩服。外出留学的茶米油盐冲淡不了他们的关系，反而乐道于下厨时的每一次尝试；回国后两地分居的生活疏远不了他们的彼此关心，反而更加珍惜暑假全家在一起的分分秒秒；抗战时期艰险穷苦的日子浇灭不了他们对生活的忠贞不渝，反而对未来更加期许；新中国成立后各种各样的苦难打败不了他们治学的严谨态度，反而更加兢兢业业的翻译…… 他们仨的一生，很短，所幸，幸福很长。即使在时间的洪流里走散了，我相信他们也终会相遇。只是，那一天，你我不知道罢了。

国人声优还得多精进精进啊/从来不对这个系列的动画抱有希望，但不得不说几季下来吃了那么多堑，多少也长了些智，别的不说，音乐是越来越花了/不不不，还是不行，取其糟粕去其精华，照抄分镜就算了，画风也不改改，还加一堆乱七八糟的二创/昨晚看完的，最后一集的剧情放在这莫名其妙的，不像话

202210/9H6M 这部剧主要分析家庭养育对一个孩子的人格形成的重要性。从”犯罪→人→心理→早年→家庭→养育→父母“这种倒推辩证中一次次的论证人是“养育+教育”的产品，尤其是学校之前的家庭教育，尤其是Islands的好坏，直接影响人的一生。 人的问题大概都可以 归于早年的养育。一个人不可能在成人后的某一天突然就由一个绝对正常的人忽然变成邪恶的人。暴力人格的形成关键期在童年。这让我想到药家鑫案，一个音乐高材生，怎么就成为丧心病狂的道德感拉到最低的狂魔？原来问题真的是源于小时候爸爸的教育：他小时候练钢琴，如果当天完不成任务，就会被父亲反锁于地下室，并且不让他吃饭，这种极其严厉苛刻的逼迫使他的性格就是：对人从不怜悯，毫不心软。于是他一下手就是连续的八刀，这瞬间的每一刀都是带着曾经的情绪挥动，他的行为甚至具有强迫的特点。 大量的犯罪案例表明，残忍，冷莫，狠毒的犯罪人，童年时大都有过无助，缺少关爱，生活坎坷的经历。 家庭的养育缺失，不仅仅是一个家庭的问题，更是关乎到社会你我他的人身安全与心理安全。从这点看，孩子不是父母的私有财产，而是全社会的。 做为一个合格的父母，不是给孩子花不完的金钱，不是富裕的物质生活，不是更大的房子，不是更多的才艺，是早期的高质量陪伴，是12岁前不离开孩子身边的安全感，是给孩子一个好性格，是与其一同经历的心灵成长，是给他们一个人格健全的父母的榜样。 一个好的家庭对孩子的影响具大，所以家庭的构建也至关重要，找配偶的环节也是非常重要。书中也有一些篇幅讲怎样通过一些细节判断一个人可否嫁娶。比如家庭成员感情冷漠、怨气十足，这种家庭要慎入；如果一个人身体健康，头脑聪明，见多识广，心胸开阔，情绪稳定，善于沟通，个性就很好，且家庭成员和睦，三五句话会把老爸老妈搬出来的人，这种人可以闭眼处；家有长寿老人，说明这家人的生活方式不错，饮食合理。长寿是用日子一天天垒出来的，不认真生活的家庭是不会出长寿之人的，老人能长寿，说明 老人教子有方，如果无方，子女天天算计，防子女像防贼一样天天紧张 ，各心脏病等各种病；除此，还要看配偶的心理品质，这取决于遗传，人的心理遗传包含祖上的修为，这决定优生优育 ，遗传是件很奇妙的事，一个人的基因包含着、传递着祖辈们的人生经历、品德修为和能力， 当今社会不缺乏精英教育，缺乏的是生存教育。这部剧就是在讲生存教育。是最实用的教育理论。 人不会自动长大，自动懂事，人是教育加教养的产物，人生的起点在家庭 ，教会孩子善待他人同时，学会甄别远离没有经过良好的心里抚养的人，有时候是救命的东西。

在本剧《Islands》中，桑塔格只字未提她的患病经历，甚至连患病情感也不曾流露，她十分专业而成功地保持了一位优秀批评家的风度——克制小我，但激扬卓越的文字还是暴露了疾病带给她的复杂情绪，并且在后来的集数中她也如是表述：“十二年前，当我患上癌症时，尤使我感到愤怒的，是看到该疾病的恶名声怎样加剧了癌症患者的痛苦。”显然，身处其中的桑塔格能够感同身受于来自患癌的各个层面的苦恼：身体的病痛、对未知死亡的恐惧，还有隐形的社会偏见笼罩下的无处躲藏的羞耻感和自卑感。 纵然这些情绪在桑塔格饱受病痛摧残的身体里暴涨，但她并不打算向上帝和命运讨债，她不怨天，只尤人，并且所“尤”因素和治疗方法，但她所想要探寻的奥秘，和医学难题一样艰难而价值非凡。桑塔格在书末写到：“使疾病远离这些意义、这些隐喻，似乎尤其能给人带来解放，甚至带来抚慰。不过，要摆脱这些隐喻，光靠回避不行。它们必须被解释、批评、细究和穷尽。”她希望通过本剧《Islands》还原疾病本身，剥离附加于其上的其他意义。隐喻，“以他物之名名此物”。对于桑塔格来说，当以他物命名和解释此物的时候，此物已经不再是此物，他物作为描绘性词语已经背离了本质。然而，在这种貌似合理的普遍适用的逻辑中，桑塔格辨识出了它的虚假面貌，她把那些经由阐释而形成的隐喻，称为“影子的世界”。 细读《Islands》可以发现里面有“反对阐释”观。它像是“反对阐释”在疾病领域的现实应用。为破解隐喻制造出来的幻觉，以及由这种幻觉所引发的道德批判和伦理困境，桑塔格以结核病、癌症、艾滋病为例，详细分析和挖掘了这些隐喻的形成机制。十九世纪的结核病曾被阐释为一种优雅的贵族病，甚至笼罩于其上的死亡雾霭也是美丽和诗意的，并且，它暗示着只有生性敏感、多情、富有激之人不是她自己也非人类个体，那么，该是谁呢？那些附着于疾病之外的痛苦、羞耻、负罪、内疚、自责，是谁创造的？基于何种原因？目的又是什么？桑塔格苦苦追寻和思索，以求为那些深受其害的患者讨回公道。 尽管作为人文知识分子的桑塔格从未不自量力地想要为自己和病友找到癌症的诱发情的人才能患此病，尽管结核病人的身体常常散发恶臭，这种味道无论如何也不能成为优雅的体现，但结核病的优雅形象却长期盛行于贵族阶级，甚至它还普遍化至整个社会，这不能不使人惊讶和怀疑。如果结核病是贵族的疾病，而癌症则被阐释为失败者的疾病。癌症被赋予的解释是此人消沉、低落甚至无能，在现实中饱受压抑无处释放，终得此病。热情洋溢还可以令人骄傲，缺乏热情就只剩下羞耻了。生理病变，最终陷入道德的囹圄，遭受道德的评判和惩罚，这是桑塔格所不能忍受的。 链霉素发明之后，结核病得以治愈，因为它不过是一种细菌感染，与患者气质秉性、所属阶级没有半点关系，而那些随之附着的隐喻和神话也难逃陨落的宿命，疾病终于还原为疾病本身。而癌症和艾滋病，因其至今依然难以捉摸的脾性为阐释提供了存活的空间，它们仍然在延续着结核病的隐喻逻辑。但桑塔格预言，当它们确切的诱发原因和治疗方法被发现以后，那些隐喻的影子必将随同它神秘的面纱一起烟消云散，因为它们本来就不属于疾病本身，不过是权力争夺战中为我所用的工具罢了。 十九世纪时，贵族阶级在与资产阶级争夺话语权大战中节节失利后，他们发现自己的优势在于修身体得到有效调控以使其正常运转。既然癌症是因为癌细胞攻击了身体，那么最好的治疗就是给予其反击。癌症的这种治疗逻辑和策略特别为政治和军事所青睐，它们常常将社会比喻为肌体，将内部的失序和外在的隐患比作癌瘤，为了获得社会肌体的健康运转，驱逐“癌细胞”则是分内之事。然而，社会是否真的类同于肌体，又根据什么来区分它的健康和病态呢？癌症

喜欢读日记，面对日记即是面对无限真诚的人，浮华落尽，灵魂颤抖。

很有诚意的一本剧。有高度，也有实操，不是夸夸其谈的花架子，或者学者闭门造车编出来的玩意儿。文内加一些基础概念的介绍会更好。