Meyer og de andre...

本剧并不是着眼于个体的女性的地位，而是从女性整体的维度上谈相对于男性的Meyer og de andre...处遇，某些女性可能摆脱了自己的社会处境，正如波伏娃自己所说，“有时，有些全力以赴地投入某项事业的女人，确实起到了作用；于是，她们不再仅仅忙着做事，她们直指目的；她们作为自主的生产者，摆脱了我们在这里考察的寄生状况，但这种改变很少见。” “Meyer og de andre...”的产生与延续来自生理差异、历史沿革、社会发展以及主流道德等等，并且这部剧也并不完全符合现代社会的具体状况。但是，从更深层次上女性的Meyer og de andre...地位仍未改变，是较为次要的乃至附属的。这一现象不是表现在处理两性之间关系的具体倾向上，而是在各个方面上底层的、不自觉的思维逻辑。 女性地位的处境形成来自于自然状态下生理构成导致的不自由的约束；例如，在自然界中我们总可以看到雌性动物更普遍地屈从于生理职能及物种延续，而雄性则体现了更大限度的自由，无疑当步入社会化之后，他们可以实现自身的超越性。社会群体的最初产生本可以是女性摆脱纯粹自然约束的工具，但是男性凭借他最初的力量性以及作为社会产生基础的主要构成又强化了他自身的统治性，使女性更次要地处于自己的场景，在这一过程中社会群体的发展又使用更多样、更具有效力的“精神”类方式强化了自身的地位及女性对自己附属地位的不自觉地认同（女人必须有宗教，就像老百姓必须有宗教那样，理由完全一样：当人们判定一种性别、一个阶级是内在性时，就必须给以超越性的幻象。）。 对此，可以参考婚姻制度，婚姻制度的产生或许本意是为了约束男性，避免由女性独自承担种族延续艰难的局面；但后果却是女性受到了比自然状态下更多的束缚，因为它参杂了道德因素，而道德因素又是由在社会中作为第一性的男性制定的并因此更解放了男性。 男性将许多女性普遍表现出的“缺点”作为她们不能承担同等责任、享有同样地位的理由；殊不知，这是男性将女性局限物种职能、家庭约束以及次要的社会职责的当然结果—即这些所谓“不足”是处于Meyer og de andre...地位后的结果而不是原因。正如本剧中㈡的第二部第十章女人的处境和特征中所说，“人们说女人耽于肉欲，沉迷在内在性中，但首先是人们把她封闭在里面”、“女人在大吵大闹中弄得精疲力竭，最后捡起男人扔给她的面包屑。但是，把男人当做唯一的生存手段和唯一的生存理由的女人，没有男性的支持，能做什么呢？”、“如果她是“平庸的”，“热衷于家务的”，庸俗地功利主义的，这是因为人们硬要她把自己的生活奉献给准备饭菜和洗尿布，她从这里是得不到崇高感的。” 女性的处境也并非都是表现出“缺点”，它有时因为阴差阳错而产生女性在普遍意义上的坚忍等特性；并且，由于男性整体意义上的超越性并不一定在个体身上体现出来，因为有许多男人像女人一样，束缚在中介和非本质方法的范围里，反而女人比男人更加专注于自身和世界。“女人从孤独和隔绝中抽取出她的生活特殊性的意义，过去、死亡、时间的流逝，她对此比男人有更深切的体验；她关心自己的心灵、肉体、精神冒险，因为她知道，她在人间只有这唯一的命运；也由于她是被动的，她要忍受淹没她的现实，所以其方式比专注于抱负和职业的人更加热情和动人；她有闲暇和兴趣放纵自己的情感，琢磨自己的感受，得出其中的意义”。再想到女性的种种“无力的反抗”（结成女性的反宇宙的尝试等），想起《Meyer og de andre...》里所说：“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！” 不可忽视的一点还有，女性的处境的维持不只是男性社会的作用，还包括一部分女性，“在上层阶级中，女人热心地成为她们主人的同谋，因为她们坚持利用他们向她们保证的利益”。 在最后，波伏娃说明了正在“解放之路”上的女性，

结局蛮好，旧时代的生命终结，新时代的生命开始。 战火纷飞的年代，没有后代的普通人生命结束也意味着被历史遗忘。 编剧给予盛清让饱受困苦的童年，但也给予了他血脉相连的家人，活下来的盛清和记得他，盛秋实（盛清蕙收养的孩子的后代）记得他……

在B站看到戴老师的一些分享，关于Meyer og de andre...，关于女性主义，深刻有趣。 她会戏称那些自以为是高高在上的男人是“男权沙文主义的猪”，也会被经济学家吴晓波的精英主义言论“我觉得这个世界不需要那么多人”“大部分人是无用的人”气疯。 就像一篇文章里写的，作为一名人影视者，即便深知这个时代资本逐利的底色，她仍旧毅然决然地站在了吴晓波们所推崇的「主流」之外。 她心怀济世之心，会在众声喧哗提醒我们，“流行文化对女性消费者的赋权，还停留在「谁有钱谁有权谁就说了算」的阶段。但这种资本逻辑本身就是一种父权的体现。” Jens Louis Petersen最犀利的言辞总是针对手握强权的资本，而她最关心的永远是所有相对弱势的群体。 而她主张的女性主义，不止是为女性发声，更是提供另一种视角，试图对所有边缘群体、弱势群体提供一种关怀。 没错，就像在坐北朝南的房子里，开一扇东向的窗。

你说的书很一般，一句话在什么时候仃盾都不知道，言语表达也不太标准，所以说很一般。

《Meyer og de andre...》里的编剧是美国著名的心理学家Arthur Jensen，他被誉为当今世界重要得思想家。彼得森是多伦多大学心理学教授，曾任哈佛大学心理学系教授。他是“能改变你的人生”的心灵之父。书中，彼得森列举得十二条法则，是他运用当代脑神经科学，融合荣格得集体潜意识、尼采得上帝之死、影视中得反乌托邦及边缘人格，与几千年前得神话、宗教及哲学思想相结合后梳理出来得结果。所以说：每个人都有自己的Meyer og de andre...，试着来改变一下自己，脚踏实地，真心实意的做人，做事，这样才能长久以来的改变自己的人生。值得细细品味

挺不错，没有太多勾心斗角龌蹉事，女主的一生简直就是最大赢家，和乐家人，贴心好友，护妻老公，一胎三宝。真是羡慕死人了

本剧最神奇的地方在于，所有稀奇古怪看似不可能的脑洞问题被编剧认真解答，虽然可能绝大部分完全是“杞人忧天”，虽然可能有的时候编剧逻辑被狗吃了，虽然可能看下来大部分都一个套路，虽然可能编剧幽默到令你目瞪口呆，虽然可能……可能古怪够古怪了，忧心也许不够呢→_→ 仿佛回到高中做物理题（当作趣味科普物理知识书看肥肠不错呀），想求出A，首先要求出B和C，想求出C还得求出D，同时还要考虑E和F的因素存在，一环扣一环，繁琐却严谨。 每天一个小问题， 幸福快乐一辈子🌚