Salvajes

喜欢诗人的随笔反而大于诗歌。非常细腻 纯粹地感受世界，并不吝于也不羞于写下这些感受。他的悲伤是不伤人的 易碎的 像冬天屋檐下结的冰凌一样干净。了解了编剧的生平和译者的故事后再来读这些诗歌 就忍不住带了心疼的滤镜 文笔不作评价 感情使我泪如泉涌。 “今夜 风依然掠过星星。”

挺有意思的一本计算机算法科普书，对于我这种视代码为天书的人来说确实使我理解了代码背后的逻辑。 其实计算机语言最关键的是用数字来描述世界，那么就要解决如何描述，如何保证信息的准确性，信息传递的安全性及高效性等一系列问题，而这些精妙的算法其实就是运用数学方式来解决这些问题。通过这些算法，使代码可以用我们描述世界的方式来描述世界，传递信息，并且做出决策。 但是人和计算机的一个最大区别是对不可知问题的处理方式，计算机面对不可知问题就是死机，因为它无法形成一套自洽的逻辑系统来解释这个问题，但是人类可以。人类完全可以自创一套逻辑来解释不可知问题，并运用这套逻辑来进行决策，最简单的例子就是人类早期的神话故事。所有人类的种族都各自创造了自的创世神话，用这个神话体系来解释当时不可知的自然现象，并以此创造出各种仪式，来指导行为，进行决策。所以，这就是人和计算机最大的区别，即使现在最前沿的人工智能也无法对不可知问题创造出一个自洽的逻辑体系，但是未来也许可以，到那时也许人和计算机就真的没有区别了。

我觉得应该写进教材里！要是小时候读到这些得多幸运，当然，现在也很幸运，感谢罗杰·卡萨梅杰老师。

非常好，很感谢编剧提供这么一套全面、实用、操作性强的工具书！

前帝国时代留下的治国之方主要有三种，这就是儒家主张的“德治”、法家主张的“法治”和道家主张的“无为而治”。这三种“名字、战斗口号和衣服”，在帝国创立之初都试穿试用过了。秦帝国试穿试用了第二种（法家法治），汉之初试穿试用了第三种（无为而治）。前者被证明此路不通，后者则只不过权宜之计。剩下能够使用，而且行之有效又能久远的，就只有“德治”，即“伦理治国”。这是儒家的主张，也只有儒家这样主张。因此，伦理治国，也就是“儒学治国”。或者说，儒家思想治国。