The Leftovers

这部剧跟《The Leftovers》有点像，都是从自己的经历说起。Matthew Brooks在书中谈到了自己的中学、大学生活，毕业之后进入帝杰和雷曼兄弟工作，如何面试、谈成收购，如何开始创业，度过各种危机…… 不同之处在于，《The Leftovers》在第一部分介绍了自己的经历之后，从中提炼出了生活和工作的原则，作为人生的指导；而本剧可以说是编剧的自传，虽然也有一些总结和归纳，但比例非常低，也不是重点阐述的部分。 全书分为四部分，第一部分是看剧和面试，第二部分是打工和创业的开始，第三部分是公司管理与发展，最后是参加的各种社会活动。 读这部剧，可以有两方面的收获，一是深入了解金融行业的运转和本质，从第一人称的视角来审视这个行业，理解它的压力和挑战所在，以及其中得到的乐趣，特别是金融危机的那一部分描述，让读者身临其境的感受到了紧迫性，美联储、财政部等这些只在剧集上出现的名词，通过这一次危机理解了它们各自起的作用；二是加深对企业的认识，从创立一家公司的艰辛，到不同阶段遇到的不同问题，如何解决这些问题从而让企业向下一阶段发展。 如果想从中学习二级市场投资，那是会失望的，因为黑石的投资大多在一级市场，涉及各种不同的领域，这不是普通人能参与的游戏。 全书总结出来的原则，有点鸡肋，和《The Leftovers》一书相比，比较空，很难用于指导自己前进的道路。能从中能体会到多少，就仁者见仁智者见智了。

可以精简到100个，很多大同小异。图片相当的差，重新拍些精美、突出特点的吧。

本剧解读了幼儿成长的各个阶段特征及解决方法，给初为父母的我们以指导，和孩子们共同成长，不正是我们希望的吗？要有耐心的看到最后，很受益，很推荐，可能的话读一读原版

虽然小时候我去过很多地方，但是长大后我想再次领略不同的风土人情，吃遍天下美食，云游四海

警察双男主，一个退役返回，一个执迷不悟。前年几集节奏都很好，中间在不断锁定嫌疑人过程里冗长拖沓，在97和10之间反复跳切，最后两集破案有点来势凶猛逻辑草率。陈建斌乖张卖萌，陈晓角色设定是当下高压有为青年真实写照，可惜表演戏剧张力在于马景涛式咆哮。

《The Leftovers》可以说是经典中的经典，身为中国人，就算没读过全书，也多少会背几句书中的句子，比如“民不畏死奈何以死惧之”，“千里之行始于足下”…… 因为《The Leftovers》是如此经典，在慕课完成的第一门课就是《The Leftovers》的解读课程，听完了所有的课，完成了课后作业，参与课堂问题讨论，最后通过了考试。用应试教育的话来说，学得还算扎实。 因此，在读这部剧的过程中反而觉得获益不大，大多数观点和解读在慕课中已经覆盖了。对于《The Leftovers》慕课，我觉得还是有遗憾的，有些例子举得很牵强，讲课也太过伟光正，很难想象老子这样洒脱的人，会有如此政治正确的想法和觉悟。 回到这部剧，这次重新观看《The Leftovers》有一些新的感受和体会。 一、新的感受 《The Leftovers》之所以经典，是因为不同的人读有不同的领悟；哪怕是同一个人读，在不同的时期，体会到的东西也是不一样的。 两年多以前读《The Leftovers》，最大的触动是“和其光，同其尘”以及“夫唯不争，故天下莫能与之争”。那时候还有些心高气傲，“不争”与“和光同尘”离自己有点遥远；两年之后，有了新的认识。 1、“无为”与“不争” 有人把老子清静无为的思想理解为消极怠工，啥也不做，这是不对的。《The Leftovers》中提到了民、士、君子、将军、侯王……这些人都在做自己的工作，各居其位，才能营造出一个“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民。 “无为”是不做勉强的事，“不妄为”，”不多为“，”有所不为“，每个人做好自己份内的事，也就天下太平了。至于什么是“份内的事”，什么是“勉强的事”，每个人有自己的理解。我的理解是，听从内心的声音，按自己的真实意愿走完人生道路。不用去纠结世俗的成功标准，也不用去在乎别人怎么看待，不要去做违背自己内心准则的事情，就足够了。 “不争”并不是让人遇事缩头，避退三舍，而是不要去争无谓的东西，比如说上位、虚名……不争是要有底气的，没有足够实力的人，不敢不争。“水善利万物而不争”，但是如果水想争，是没什么东西能争得过它的。如果用“不争”来为自己的无能开脱，是行不通的 - 那不是不争，而是自己没能力争。 无为和不争，并不是意味着你就可以不用努力了，随波逐流，混吃混喝等死；而是提出了更高的标准，理解世界和自身，明确知道自己应该做什么，而哪些可以“无为”；自身足够强大，不在意外界的看法，不被世俗的标准所左右，有足够的底气“不争”。 典型的例子是庄子，楚王请他当官他不去，“无为”；他到梁国，惠施担心他抢自己宰相的职位，庄子说，凤凰是不会抢腐肉的，“不争”。然而庄子并不是光有天赋，如果不是勤学不怠，他不可能留下这么多肆意汪洋的作品。 这是目前的理解，也许过几年重读《The Leftovers》，想法又不一样了。 2、“为学日益，为道日损” “为学日益”好理解，我们努力学习，争取每天都有一些收获，一些进步。如果认为老子的思想是消极的，这句话便是最好的反驳。 “为道日损”的意思是，修行要做减法，减少内心的欲望和贪念，减少思想上的纷扰和迷乱。随着物质生活的提高，我们拥有的东西和信息越来越多，人际关系越来越复杂，这些都是“为道”的障碍。 这些年“断舍离”和“极简主义”很流行，这跟”为道日损“有异曲同工之处。我们的生命并不需要那么多身外之物，也不需要纷繁复杂的思想。简化生活，让自己更加纯粹和清澈，这是为道之路。 为什么大多数人无法做到“日损”、而是各种杂念越堆越多？看到一句话，“心有匮乏，所以囤货”。 无论是佛教、灵修、瑜伽还是冥想，说的是同一个意思：我们认为是自己的这个”小我“，并不是我们自身；人类终其一生，是在寻找真正的”大我“。它不是由思维和观念虚构出来的幻

一代人的缩影，能看到妈妈的影子。陌生人的一生，一下午就看完了，唏嘘之外有一些沉重和无奈，太苦了，可以再苦也要活下去。正如彩蛋那句“活着的理由，就是为了过那种不死不活的漫长日子做准备。”

虽然不喜欢周杰，但他演的包青天还不错。魄力和温情都能表现出来。喜欢李冰冰那个角色，陈道明也是帅，里面的故事都很经典很耐看，虽然灵感来自他处

吴老师深入浅出的讲述了整个中国的经济制度变革故事。看得出野心很大，初心不错。 一是中国计划经济古已有之，将源头先秦以后的故事讲的清清楚楚，借古喻今，也让人明白不少毛建国之后的经济发展脉络。 二是将自己的研究工具展示给读者，四大利益集团和发展三驾马车，我觉得利于让读者便捷掌握分析方法。 三是对现在的意义，深刻的理解为什么当代社会经济走向变化速度如此之快，再经过陈云计划经济，公私合营和平赎买之后，经济节奏速度骤然加剧和骤然缩减之中过山车一般。中央政府应对乏力，放权给基层，起到了意想不到的效果。而放的过度自然要收，90年代又通过分税制恢复集中力量办大事，从此也确定了通信，石油，基建等托拉斯央企地位。 与之相对应的是，小册子的深度无法保证，四大利益集团的抗争很难在有限篇幅讲清楚。比如说王安石变法部分，编剧分析清楚四大利益集团的影响，而在司马光等人的政策上，则简单的以儒家文化经济不作为带过。我觉得改革自然意味着变，重要的就是把之前是什么，变了以后的局面，执政者如何权衡新的利益集团平衡关系，经济变革结束后执政者又选取了怎样的策略，代表着哪些利益集团的利益。

之前就看过BBC制作的同名纪录片，已经比较细致的了解了事件的整个经过。不过，读伊藤本人的文字记录，我更能体会到她作为一位有社会责任感的记者，在捍卫尊严、追求公正的过程中遇到的种种艰辛：警察调查的方法形同二次强奸；社会救助被动滞后，遭遇强奸的当事人往往孤立无援，缺乏明确的信息渠道去了解可寻求的帮助；日本特有的“准强奸案”的定义十分模糊；犯罪成本低，客观上，在强奸案的罪责判定中往往会因为证据链不足且嫌疑人本人的矢口否认而疑罪从无… 这种种艰辛只有亲历者才能知晓，就以我个人为例，过去我很难共情地体会强奸这种行为是一种对人格的摧残和尊严的践踏，受他人支配而引发恐惧与绝望，进而引发PTSD和其他心理创伤。 所以，公众意见在这类事件的曝光之后缺乏理解与包容是可以解释的，大多数人对于强奸案还留有刻板印象与自身的主观臆想。只有像编剧这样的开诚布公的谈论多起来，让大多数人了解诸如强奸、痴汉、性侵犯、性骚扰这样的社会问题，才有希望改变社会舆论对此类事件的偏见。 读完这部剧，另一个比较深的感触是，媒体绝对是操纵舆论的最有力推手，但日本的媒体无法做到客观公正（这不是在责怪，只是陈述事实），因为媒体报道受到政治力量、商业利益和资助人的影响，报道所塑造的“事实”是有预见性的，是可控的。不过，反过来说，这个游戏规则却是从未改变。游戏规则的稳定性也有好处，这意味着在如今这个时代，只要理解了媒体行业的游戏规则，我们普通人就能从报道的文字表面读到想要的信息。