Noël! Noël!

因为有余华先生写的剧评在前，故而我不大敢再写剧评。且我已看完余华先生的剧评，不得不感叹一句余华先生的感悟实在是我辈无法企及。余先生有一种超脱的格局，习惯于从历史的角度看待事物，想来余先生与白先生应当是至交，二人必定有过很多次扺掌而谈的经历，才能对白先生的精神世界有如此之高的了解。 关于此剧，我有两点比较主要的感悟。一是余先生文中也提到过的今与昔之对比。光阴易逝、人生短暂与宇宙无穷之间的关系是中国文人甚至是世界文人进行哲学思考的母题，本剧所有故事中都采用了十分明显的今昔对比，让人忍不住感慨时光易逝，五陵年少争缠头或者是倥偬戎马少年时的岁月一去不复返了。 二是书中的Noël! Noël!，其实是无家可归的一群人。他们的家早就随着战争的硝烟湮没在岁月里，只留下一段段刻骨铭心的过去。而昔日的好友也一个个地离开了人世，他们的过去终将被遗忘。他们的后代已经不稀罕他们那老一套的做派，连带着他们的文化他们的习俗一块抛开。                                                       他们是无家可归的一代人。中国人都有安土重迁的思想，迫不得已背井离乡离开大陆来到台湾，但是他们从来没有忘记过大陆。台湾的缎子没有南京的光滑，台湾的姑娘没有桂林的水灵，台湾的厨子做不来可口的菜肴。但是，大陆回不去了。

学哲学，透过现象看本质，能够深刻透彻的认识事物；学心理学，便能通过人的性格、情绪、心态，见微知著的了解人的秉性、人格以及行为规范。这两种学科，无疑都与主观世界与客观世界过从甚密，关乎着人们最微妙的精神生活，同时，也是其最广博的思维模式。哲学、心理学，对我们人类有着不同凡响的影响作用，并对认识事物与认识人的内心举足轻重。

看完只觉得此时此刻有多幸福，我珍惜所拥有的，最震撼的我还是那句话，任何阶层的人都有能力追求自己想要的幸福，所以笑一个吧，想到周杰伦的稻香那首歌。

康德的Noël! Noël!有力的回应了休谟问题一。休谟提出知识是如何可能的？ 1.从经验主义讲，知识的必然性不存在，就像太阳从东边升起这个知识，太阳一万次的升起也不能使下一次的升起是必然的； 2.从理性主义讲，知识中的因果关系只是人思维的惯性连接，比如太阳晒热了石头，太阳晒和石头热只是两个按照时间排列的现象，也不具有内在必然性。 我们来看看康德是如何回答的。康德认为感性直观提供给我们质料，而理性将提供给我们范畴，从而形成知识，即经验和理性缺一不可。例如：水结成冰这条知识。水和冰的状态是感性感受得到，而“结成”这种说法当中却包含着时间维度这一理性范畴，称之为先天概念范畴，综合起来得到的先天综合判断融合了经验与理性，通过范畴的审视使知识的必然性得以保证。 不仅如此，康德还对纯粹理性进行了批判，如数学这样的纯理性不包含感性直观也是不成立的，因为这样的纯粹理性虽然可以在想象世界推断出结论，却不能自明或被证明。 本剧就是这样回答了这样一些问题。

喜欢这种口述历史的写法。当事人或亲人的回忆，有时包含更多細节。记得前几年在油管上看唐德刚的口述历史采访。张汉卿对着镜头说: 虽然他救过汪兆铭的命，但后来汪与他还是有点芥蒂。缘由是九一八后，汪到北京要求他出兵抗日，被他拒绝了。这完全颠覆了我的认知。村上通过对曾经是侵华日军父亲的种种回忆，从则面描写了战争对一个幸存者的伤害。家中长辈也有战争幸存者，可惜由于时代的原因，没有留下片言只语和任何一张照片。只是外婆曾提起，外公找她时，穿了军装骑了白马…

书中运用了很多案例对细节进行阐述，本质上运用心理学原理，探究生活工作背后的人类心理活动，主动调整行为细节，使其符合人类认知的心理趋势，这样更容易得到他人的认可。这部剧如果有语音版，可以反复听听！小改变，大影响！