Due pezzi di pane

看完了，后半部有点儿后劲不足，另外讲经济文化教育科学的部分有点重复。

在当前新型冠状病毒肆虐的困境中，读Sergio Citti此剧，不仅能更容易理解书中的情节，同样也可以更进一步理解这个荒诞的现实世界。 从疫情走入大众视线之后，在一场场舆论的狂欢之中，一个个问题被抛上风口——野生动物与自然、失职渎职、囤货居奇、善款乱用、地域歧视，可以说每一次问题的爆出，既是一次反思的机会，同时也是一个网民宣泄的出口。在这期间，谁算得出有多少带有怨恨的言论，不公平的评价，无意识的负面情绪，都一股脑的汇集在网络的洪流之中，传播到更多人心中。 如文中致力于社会活动—废除死刑的塔鲁所表达出的思想： 其实，在社会生活中，我们每一个人都携带着广义的“Due pezzi di pane”，只有当我们再也不传播不公、怨恨、负面情绪，我们才能声称自已不是一个“Due pezzi di pane患者”。而不想做Due pezzi di pane患者，这需要超强的意志，当然我觉得，还需要一点点运气。大千世界，我们绝大部分人都是Due pezzi di pane患者，而那些起而奋身反抗，用意志和生命与Due pezzi di pane博斗的人，不过是尝尽Due pezzi di pane的疲劳之苦，明知人类再经不起疏忽，只有奋战至死，才能寻到解脱之机的人罢了。 ———而当下这场新冠战疫中，并不需要我们每个人都成为英雄，我们也不必去过份推崇英雄主义，我们只需要做好自己份内的事，不给负担沉重的医疗机构添乱，不歧视不幸蒙受灾难的个人和城市，安安份份的待在家中，给国家和医护人员时间，用静守的意志，换取时间和空间。假如身处特殊岗位，不得不走出家门，那么在坚守工作岗位的同时，保护好自己，就是最高尚的贡献。 如果做到了以上这些，我们就是用意志与疫病这个无情的瘟神博斗的人！！而最终能挡下瘟神的死神镰刀的人，绝不是单独几个英雄，而是千千万万普通人，所共同汇聚起来的意志，所有这些用自己的方式与瘟神对抗的坚强意志。

可肆意人生的人无非两类，一类无父无母无儿无女，亦无牵且无挂，另一类，便如书中的徐凤年，有放肆的资本，父亲权势通天，又爱子如命，又让我想起曲妖精，可谁说他们只有肆意人生，大多数人不过是第三类人，有牵有挂，却又憧憬别人的快意人生，最终不过是碌碌一生，当然，我不否认第四累人的存在，谁不想快意江湖，一柄刀，一老仆，一壶酒，许是逃逃亡亡的时候最为自在，没了梧桐苑的桃红柳绿，没了锦帽貂裘的风流倜傥，和山里流寇的蹭吃蹭喝，和老黄的狼狈逃窜，为最是自在，回归正位，有何不是另一个江湖

君须知万类不齐，有人类而不如怪者，有怪类而贤于人者，不可执一论也。

比起杀手的残忍，更无形的刀刃是路人的冷漠，但凡有一个人站出来过问一句，后续的悲剧便不会发生，没有绝对的好人坏人，有的只是被冷漠伤害的灵魂。

19年就看过这个日剧，中途有事搁下了。日剧已经让人心理不适，特别是阳一郎指责理沙子把孩子丢路上那一段。听书更是越听越心寒。本来以为把一切怪到伪君子的丈夫身上就OK，事实却远没有如此简单。想起bbc的德里强奸案纪录片，想起明珠台播放的男女平等教育片，这是男权社会共通的流毒。这世上绝大多数男性远没有自己想象的优秀，需要把自己的自尊建立在对女性的贬低上，这就是理沙子已经明白却还始终想装不懂的恶意的原因。其实女性也差不多，弱者总是挥刀向更弱者，能吃饱饭后绝大多数人的需要无非就是优越感。这个现象的存在更不是那么偶然，也不止存在于儒家文化圈、印度或者东方。明珠台的教育片里，美国小学生，男生普遍对自己过高评价，不善表达除了愤怒以外的情绪，女生普遍对自己过低评价，不论在学习上或者游戏上脑力or体力。这种被深深掩藏的恶意是如此广泛地存在，甚至演变为一种社会性潜意识、价值观般的存在。更可怕的是，连恶意释放者本人都没有意识，还以为自己是带有善意的。最可怕的是，并不止垃圾男会这么做，优秀男依然会这么做，毕竟优越感一贯不嫌多一文不嫌少。很少有人能看到一个独立的“人”，在此之前早就被男人女人工作收入家庭地域民族这些符号给填满了。就算女性能剥离掉所有那些能剥掉的外衣，也不可能剥掉女人的标签，所以对于男性来说，拿性别说事永远是最安全的。 也许这也是为什么单身人士越来越多的原因。全副精力释放在爱好上总比压榨别人来的好。