Panochitas 7

有点理解勋心中那种极致纯粹的理想之花盛放的感受，心中的坚定无法被任何触动，信念像起舞起来要拼死要守护的自身洁白的画布，即使被众多不可控的画笔图画，也要赋予自己一个灵魂，奔跑起来、随心起来。

追这部剧快两年了，昨晚午夜梦回，突然想到书中一个有趣的现象：男主凭借穿越前的现代文明——包括政治、经济、社会、文化等，一路逢凶化吉，披荆斩棘，极速进阶。但其实，他最初的成名技能是启功体书法和现代绘画技术（男主唯一的化名叫成安，成名和安身立命的意思）。如果说楚阳成是他入道的第一个贵人，那么于志远是他晋升的第一个贵人。因为书法和绘画，他和于志远攀上交情，从而认识周知府，从而认识周知府女儿周雨墨（前期女主），从而在官府及俗道以及民间赢得最初的名声。男主与周雨墨的爱情故事通过诗词书画的形式快速传播，甚至远达书中的西夏佛国。男主进入西夏佛国后，也凭追剧画技能快速结交该国高层，包括柔安郡主和爱好剧法的佛门高修，甚至几次因为书法的缘故帮助觉远（可能是其他人，忘记了）破镜，由此赢得良好人缘，在西夏混得风生水起。从西夏回到大明后，随着男主的修行越来越高，这一技能就成了雕虫小技，变得可有可无，尤其到了后期，几乎没有提到。我觉得编剧不是把男主的看家本领给忘记了，而是刻意为之。本剧虽归为玄幻类来掩人耳目，其实是一官场剧集，而且是与当下政治社会紧密贴合的政治剧集。 这一技能的作用变得越来越弱的原因，跟男主的政治身份越来越高是离不开的。 先介绍一下本剧的行政体系。剧集中，大明天下由官府和道门两套系统同时运行。官府主要负责日常事务，道门主要负责意识形态、人事和国防。道门又分为俗道和修士。最高权力机构是高阶修士组成的真师堂，具有最高的决策权、解释权，担负大明的高阶任务（比如战争、修行资源的分配）。俗道（书中的十方丛林，各地的道观、道宫、道院）是修士权力的执行者，为修士提供修行资源。俗道是大明庶务的实际执行人，工作内容与官府有分工，也有合作。俗道主抓当地的人事和财政，与衙门合作的区域，也以道门为主，衙门为辅。 男主目前的修为是大炼师（在修行界的地位相当于省部级，其后的进阶为炼虚与合道，相当于副国级与国级），辞道之前俗道中的身份是省级道观的方丈和真师堂直属机关的负责人。从政治身份和地位来看，男主已经进入核心决策层，已经属于高级政治人物了。到了这一层次，个人的爱好已经不那么重要了，最多也就提升一下你的人格魅力。你的政治生命能否延续取决于你有没有强大的背景和关键时刻的政治站位。到了此刻，男主最初的光环——书画艺术的修养，逐渐黯淡下来。 一切看似再正常不过。但仔细一想，又觉得有趣，甚至有反讽的味道了。 大明修士，作为道门修行者，追求的是得道体悟，消解因果，暗合自然，最终得道飞升。按理，修士阶层应该是超凡脱俗，更有精神享受的群体。但恰恰相反，越是修行高地位高的人越是现实。他们成天琢磨的事情就是两件：一，巩固权力；二，增长信力。这也是他们的最大乐趣所在。一旦某一派系拿到某一关键职务则弹冠相庆，一旦信力得到大幅上涨，就可以功过不论。某顶级高修为了自己的飞升甚至可以赌上万千生灵的性命。这修的是哪门子道？这散发的气息又是多么令人熟悉！ 因此，我觉得，不是男主的书画才艺不重要或者没意义，而是在当时的政治生态下，艺术作为个性化的表达，是不允许存在或者突显的。如此想想，民间或者十方丛林，抑或是西夏佛国，就显得更有亲和力了。 最后，编剧的一个构思很有寓意，值得重视：男主通过给俗道打入观想图，构筑气海，使这些人能够进行功德力修行。这一行为其实在弥合俗道与修士之间的巨大鸿沟，模糊了俗道与修士之间的边界，减小他们的差异。另外，大量低成本的法器在民间的使用，也拉近了修士与民众的距离，这对整个“人世间”都起到融合作用。借用当下的语境，编剧暗含“科技能缩小差异，让整个社会更扁平化”的观点。目前，编剧正准备开启天界的大

前一百页，我真的不知道到底想表达什么，看得我没有耐心，当我发现讲的是哥本哈根诠释的时候，那可真是惊喜，因为之前看上帝掷骰子的时候，就已经觉得量子力学太神奇了！我对主角的自我救赎一点兴趣都没有，但是因为这个理论推演出来的故事，还是对自己人生的偏执有启发的

I am also in danger of being blown by the wind into the water…

尽管观点并非全部认同‘但依然可以评价为一本好剧。努力让自己成为一个平和安宁的人。

勒庞是一位研究人类行为的社会学家，这部剧英文版的副标题是：大众思维研究”。他在这本小书中记录了他对“人群”（包括政治人物）生活的见解。他仔细研究了人群和暴民（亦或说Panochitas 7）活动的特征和范围。虽时过百年但这里有许多见解适用于我们平时新闻中看到的事件，例如从西方事件角度出发的美国的竞选活动，工会起义等等；中国的大事件群体传销、为个体或团体募集资金等等现象，从而提醒我们在当今信息高速发展、各种媒体媒介轻而易举地通过网络世界传播的时代，我们可以不断反思、保持清醒、理性思考自己的言行，不要轻易沦为Panochitas 7。 本剧从群体精神统一律出发，阐述的主要观点分四个部分： 1、群体无意识——个体是有意识的，群体缺乏意识。 这造成本来文明人的个体轻易地退化成疯狂的野蛮人。 2、群体不关心事实真相——群体毫无理性。 他们的想象力敏感而强大，根本看不见丝毫事实而只在乎表象，轻而易举地就能把传言当事实来信奉。 3、群体不接受讨论——群体无思考能力 群体无法理解复杂事物，只有非黑即白两种观点，根本不接受讨论。 4、群体也有他们的“道德” 这种道德来自他们极端而偏执的情感，是他们眼中至高无上的“道德”。 勒庞是一个猖獗狂热的无神论者，他是法国无神一代的典型代表，其将宗教视为不知情的“人群心灵”的一种表现形式。因此剧中不难看出他对妇女的偏见及极端地否定个别民族的平等性。 “The crowd is always dominated by considerations of which it is unconscious—the disappearance of brain activity and the predominance of medullar activity—the lowering of intelligence and the complete transformation of the sentiments. The transformed sentiments may be better or worse than those of the individuals of which the crowd is composed. A crowd is as easily heroic as criminal.” “The individual forming part of a crowd acquires, solely from numerical considerations, a sentiment of invincible power which allows him to yield to instincts which, had he been alone, he would perforce have kept under restraint. He will be the less disposed to check himself from the consideration that, a crowd being anonymous, and in consequence irresponsible, the sentiment of responsibility which always controls individuals disappears entirely.” “A new commandment I give to you: love one another. As I have loved you, you are a

小时候就听过很多次Samantha这个名字，只知道是个自杀的日本作家！第一次听到是老梁说电影，Panochitas 7是导演们非常喜欢的电影手法，虽然剧集很有年代感，但是很压抑，尽显人性之恶！地狱变感觉很残忍，画师有些变态，看最疼爱的女儿被活活烧死！

希望内心平静的人，别费劲向外寻找得道的方法，先回归基本，爱好自己的身体，才能安心，送走焦虑，最后感受灵性的、和平的喜悦。

《Panochitas 7》重点阐述黑天鹅事件的基本原理，即无处不在、无时不在的随机性，也就是我们常说的运气，教你理性区分成功的原因是能力还是运气，如何避开厄运抓住好运，而不是被无常的运气所愚弄。 塔勒布的书中有一些令人愤怒的说法，也有令人讨厌的妄自尊大，但更多的是无与伦比的智慧，他改变了我对于投资的看法。——詹姆斯·格拉斯曼