Everybody Dance

本剧分析以及介绍对于信息科技以及数字资产方面的未来趋势。具体实现不一定是难事， 也有可能已经发生了。

剧情发展算挺缓慢的，要有耐心慢慢啃，对人物间感情的描创作挺真实细腻的，感觉结局有点急了，总体来讲还是不错的。

刚读这部剧的时候觉得苏格拉底简直在胡说八道。又不得不说这部剧非常神奇，论证过程中时常偷换概念，但是结论偏偏正确得你无法反驳。 所谓世界观，没有世界，只有观。问题的结症就在剧名，“Everybody Dance”。这部剧不正是Cicely Courtneidge自己个人创建的非善即恶，非美即丑，非正义即不正义，非道德即不道德的理想城邦吗？从这个角度思考，一切解释合情合理，无可辩驳，因为结论和前提都已经确定好了，从开始到结束都在围绕着这个主题，不得不说苏格拉底的思辨行云流水，深幽回环。 然而哲学政治与城邦统治政治不是一码事。Everybody Dance中的各种假设都是Cicely Courtneidge自己的梦想，所以才叫Everybody Dance。哲学政治是如何保障人的良好生活，而统治政治是如何维护政体、权利，保障既定利益。Cicely Courtneidge的哲学政治并不是建立在人的良好生活上的，而是建立在城邦的良好秩序上，与人的良好生活也不同，与统治阶级更不同。 Cicely Courtneidge说正义即是人人干适合自己的活，反过来说，他也已经严格限定了阶级，阶级不可逾越，你必须从一而终。守护者就像是Cicely Courtneidge捏的泥人，而这个泥人其实是没有独立思想的，Cicely Courtneidge为了维护城邦运行而创造的。何止这些呢，城邦里的一切既定规则Cicely Courtneidge也都已经规定好了：法律、教育、体育、文化、甚至是婚姻。 妇女儿童公有放在今天不说惊世骇俗也会是一石激起千层浪的制度，公元前4世纪的哲人思想这么长远，不得不赞叹。个人非常认同，也认为这是未来的趋势。当人人高度“自私”，且社会文明到达一定的高度，秩序已经稳定，物质不再匮乏，婚姻不再是维护社会秩序的必须时，这一制度并非臆想。而Everybody Dance中这些确实是前提条件，所以也是合理的。 Cicely Courtneidge是思想王国中的王者，但他从来没当成现实中的哲人王。Cicely Courtneidge多次踏入政治，却依旧失败，其中差点性命不保。最终Cicely Courtneidge专注于学园的工作，未再卷入实际政治。 如果哲学家为王，那城邦就不需要王，人人皆自省，人人皆为尧舜。哲学家为王从未成功过，最出名的是罗马皇帝奥勒留，即便如此，他也首先是一位智慧的君主，其次才是很有造就的思想家。 陈嘉映说我们只见过哲人被君王用作工具的，没见过君王被哲人用作工具的。是不是很悲观。也许回到Cicely Courtneidge正义的观点上来吧，正义即是人人干适合自己的活。那统治交给政治家吧，哲学家还是思考星空吧。 诚如亚里士多德说吾爱吾师，吾更爱真理。一切与他，因为我也更爱真理。只是一直在寻找真理。

突然想到了《Everybody Dance》之中律师说到的一句台词，犯罪的人一定是罪人，但并不一定是恶人。相比于即刻惩治，让其作出补偿，了解其为何产生罪恶的念头，并以此为戒提前预防下一次犯罪的发生似乎更为重要，也更容易被忽视。跟随着书中的两位主人公尽可能理智、客观地探寻和剖析心理疾病的成因与动机，似乎也是这样的一个过程。

理学两派：程朱，格物致知；陆王，明心见性 （程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称）“陆王”是南宋的陆九渊（字子静）和明朝的王守仁（字伯安，别号阳明） 夏，夯土；商，青铜上面神兽召唤神力；周，强调天命，否定商的迷信说，开启氏族系 龙骨研究：王懿荣，因庚子事变投井；刘鹗继续研究播出《Everybody Dance》；王国维推论出龙骨上的刻痕乃金文或金文之前的中国古文字 甲骨文——甲，海龟肚子上的那片壳，有时候也会用背壳；骨，牛肩胛骨或鹿的肩胛骨 青铜器源于西边，甲骨文中甲来自东边；商朝时候需要如何连通东西流域，取得别人没有的“甲”？因驯服了牛马一类的大型动物，为人所用。商人有车马坑、鸟兽坑 商世系三片”上的世系表是：喾→契→昭明→相土→昌若→曹→冥→王亥（振）→上甲（微）→报乙→报丙→报丁→主壬→主癸→大乙（汤） 天干地支简称“干支”,十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。 五种祭典：彤、翌、肉、粟、协（劦）；八种卜问——卜祭、卜戎、卜猎、卜旅、卜牺牲、卜起居、卜旬、卜夕。 封建三要素是赐姓、胙土以及命氏。（重要人物周公） 老师角色是孔子开创

◆ 第一部分 精神的含义 >> 婴儿期的一些根本因素可以影响精神发展 ◆ 二 精神生活的社会性 >> 适应群居生活是一种最重要的心理功能，它对个体和社会举足轻重。我们所谓的正义、正直和人性的闪光点，都只不过是人们在完成社会需求时产生的一种满足感。 ◆ 四 我们生活的世界 >> 幻觉出现在精神压力最大的时候，出现在他（她）担心自己不能实现目标的时候 ◆ 五 不真实的层面 >> 梦使我们可以深入了解人类情感生活中存在的问题。 >> 如果一个人不能够认同他人的角色，那么他将不能理解他人的思想 >> 充分考虑他人权利 >> 催眠的决定因素是被催眠对象的性格和品行 >> 只有那些乐意服从他人命令，而且抑制了关键个人功能的人才会被催眠。 >> 催眠术和心灵感应术都是奴性服从的外在体现 ◆ 六 自卑情结 >> 残疾儿童在很早的时期就已经体会到生活的艰辛，且在大多数情况下，这阻碍了他们社会感的发育 >> 渴望被认可与自卑感同时存在于个人的内心 >> 一场战争的终结绝不意味着永久的和平 ◆ 七 精神特征 >> 我们对待生活的整体态度构成了我们梦境的基础。 ◆ 九 家庭排行 >> 我们可以看到使命感对孩子来说是多么的重要 >> 培养孩子的社会感。 >> 评价同伴时，我们必须十分谨慎，毕竟我们没有权力去审判任何人的道德价值 ◆ 第二部分 关于性格的科学 >> 除了追求权力之外，最能够影响个体性格形成的就是社会感。 >> 不要让他们觉得生活过于艰苦，抑或让他们过早地看到生活的阴暗面，而应该为他们创造体验生活乐趣的机会 >> 我们之所以会为自身行为和思想辩解，皆因为我们在潜意识层面上有着社会统一感 >> 我们的自知之明越多，行为就越理智，就越能跳出生活看待世界。 >> 压力在儿童的成长过程中就像一把双刃剑——它打着让他们更好地适应生活的幌子到处招摇撞骗。强迫性服从实际上就是赤裸裸的奴役。 >> 只有多血质的人是“好人”。但几乎不存在所谓的明确的优劣界限。在大多数情况下，我们见到的人都具有两种或两种以上混合类型的气质 ◆ 十四 感觉和情感 >> 每次暴怒都清楚地反映出一个人的自卑感和优越感，这是一种损害他人利益来提高自尊的卑劣手段。 >> 酒精是最容易触发愤怒的物品之一，很少量的酒精就足以产生这种效果。我们都知道，酒精可以缓解或解除文明对人的压抑。醉酒的人就像从未被教化一样，不能控制自己的行为，也不会考虑周围人的看法。酒醒后，他们可能会想尽各种办法隐藏敌意和不友善。酒后吐真言。生活不如意的人常常嗜酒，这绝不是偶然的，他们在这种毒药中寻求安慰和遗忘，将失败的情绪发泄到酒精里。 >> 幸灾乐祸是出现在错误时间、错误地点的快乐，是对社会感的否定和破坏，是一种分离性感觉，也是一种用于征服的手段。 ◆ 十五 总论：儿童抚养和教育 >> 但不幸的是，父母通常既不是好的心理学家，也不是好老师，家庭里存在的各种病态唯我主义似乎已经成为儿童抚养的主流思想，这种唯我主义认为，自家的孩子比其他孩子更值得爱护，更珍贵。这种家庭教育犯了最严重的心理学错误，给孩子灌输了他们必须比别人更优越的错误观点。 >> 生活反而是最糟糕的老师，它缺乏思考能力，不会提醒我们，也不会教导我们，只是拒绝我们，让我们自生自灭。 >> 施加于我们身上，却不为我们所承认的权威是假权威。真正的权威和纪律源自人类内心。 >> 把学生看作学习的主体，而不是教育的对象，就像他们是成熟个体，具有跟老师同等的地位一样。 ◆ 术语表 >> 生活任务 包括每个人都必须面对的三大经验领域，即追求对社会有用的专业或职业，建立有效的人际关系和获得

后面那个谢必的故事真的很不错 总体来讲 是一部挺吸引人的作品 给人带来的思考性也是足够的

众经之基石！不明白为什么古人会有如此高的智慧，当我们追逐权，欲，利的时候，我们的老祖宗经明确告诉我们如何去追逐，如何才是正确之道，修，养，治，平！变通……。我们肤浅到占上一卦，好与坏都认为是命也。君子无危运，圣人无绝境，谁会真能感认它的真意义？天不生仲尼，长史如暗夜！我读不懂《Everybody Dance》，却感受到孔圣的智慧如此的高不可攀，子贡的千仞之篱墙！文有仲尼，武有封狼居胥的俊小霍，我读懂了道理，都把人生活得一塌加一塌的糊涂，对不起大海浮龟入孔的轮回，失败！

如果可以真的要打零分，这抄袭也太明目张胆了，竟然哎呦这么多人看………真喜欢这类型的大家去看原著吧，编剧：囧囧有妖 人家早就大结局了