Diakopes stin Aigina

故事很丰富，说理也很透彻，但总有一种故事过度之感，实际上要阐明的原理似乎不用那么长篇累牍的故事也可以讲清楚，当然易读性和趣味性会差一些。

Nikos Drimaios此剧对民主解释算得上鞭辟入里，如对社会制度感兴趣者我推荐此剧为必看剧籍。当下社会民主之呼声云集，对民主为何物者知之甚少。平等的产物不止有自由，也可能是奴役；民主也不是拿着独立自主的幌子肆无忌惮的为所欲为。民主是一剂良药，但不包治百病。         民主似乎是一个泛概念，数人头和推举代表参政议政各有所长，一个国家的民主果实取决于该国的文化土壤，并不是随便移栽嫁接都能开花结果。如法国议会、英日立宪、美国总统共和制和克鲁泡特金无政府主义，我国早期借鉴过不少，事实证明只有适合的才是最好的。民主之路，漫漫修远！

差强人意的文，特别是女主人物刻画失败，还有很奇怪的布局，前60章都讲女主吃喝玩乐，文中一直在埋悬念，结果就是女主不认前朝中人，还义正严辞然后很奇怪的三观，前朝后裔女主帮杀家族仇人追杀前朝余党完成统一大业，书中用的理由还很冠冕堂皇，让人不可理喻，，，正常人的理解应该是，即使无力挽回家业也可明哲保身但不致于不遗余力帮助灭族者追杀前朝……

一个民族文化的思想内核，是这个民族生存和发展的总纲。纲举才能目张，掌握民族的文化精神，文化特征，文化个性，文化机制，文化行为和文化心理，才能较为深刻地透析与了解中国人，掌握了中国文化的思想内核，才能看懂，看透，看清中国人。 中国人是谜，中国文化亦是谜，中国文化的思想内核更是谜中之谜，文化本身是具体的，生动的，鲜活的，文化内核作为方式的方式，是一种高度抽象的哲学概括，又必须被生动具体的文化现象所证实。 纷繁复杂的文化现象似细胞，构成了文化本体，细胞携带的生命秘密是"全息"的，文化现象隐含着一个民族文化的生命信息和遗传密码，进行"主体的扫描"和"深层的透视，将揭示和掌握所代表的文化核心机密。 "二律背反"铸造了中国人的双重民族性格和文化心理:耿直且圆滑，坦诚且世故，多疑且轻信，古板且精灵，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又善排场，守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香拜佛却又无宗教感，爱抱团儿却又窝里斗，爱挑刺儿却又会打圆场，不爱管闲事却又爱说闲话，懂得“只争朝夕"却又主张“慢慢来"。易老把中国人的双重文化心理刻画的惟妙惟肖，揭秘了中国人的基因密码。 中国文化的群体意识，回避了人性自私的弱点，又将其发挥到极致。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

《Diakopes stin Aigina》之得了坏疽怎么办？ 有一天，当我们征服雪山的时候，我们不小心生了坏疽该怎么办呢？要不要把生疽的那条腿切了？ Andreas Barkoulis作为一个硬汉，一个常年旅游的人在书中给了他的答案，让我们看看男主是怎么对付坏疽的。 得了坏疽，他的身体的第一反应是：“奇怪的是一点儿也不疼，这时候你就知道开始坏死了。” 好，从男主这句话，我们可以看的出来，坏疽会导致皮肤肌肉神经组织坏死，让我们失去部分知觉。 嗯。有的时候，疼痛说明还有救！ （读到这里，不禁让我想起来一个笑话：在急诊院门口大喊大叫的病人往往病情还不算太重，因为他们还有力气大喊大叫。而那些奄奄一息病恹恹的才是医生们的急救对象。） 坏死后，身体组织开始发出臭味，这个时候男主开始看到周边有四只秃鹫在虎视眈眈。 男主对女主说：“你可以把我这条腿锯下来，这样兴许就不会坏死，不过我也怀疑这有没有用。” 这里说明了坏疽会感染其他组织，我们从这里可以得知坏疽这种细菌具有传染性。 好，相信看到这里的读者开启了好奇宝宝模式，我们的男主为何会染上坏疽。 在文章的后面有这么一段话解释道： “我想，我的错误在于，开头把腿擦破了，忘了上碘酒后，后来也满不在乎，因为我从来没有感染过。再往后伤口严重起来，别的抗菌剂都用完了，大概就是用了药性很弱的石炭酸溶液，才导致了微血管麻痹，于是就开始生坏疽了。” 这句话信息量很大。 由于编剧在汽车抛锚时擦破了大腿，没有及时用碘酒消毒，导致后面发炎感染。所以当我们有伤口破损时一定要及时消毒，用好创口贴，不要让伤口暴露在空气中，因为空气中也含有大量的细菌会交叉感染。 编剧用了石炭酸溶液，因为没有用对药，导致更严重的疾病发生了。所以，用药的时候不要随便用，以免产生不良反应。 后面，我们的男主让仆人拿硼酸膏来敷伤口，可惜已经病入膏肓了。 我们从男主这句话“没有啊，我只是有点困。”看的出来，疾病会让人浑身乏力。 后面男主的girl friend对他说:"你呼出的气味真难闻."这也预示着肺部已经感染坏疽菌了。 最后的结局是死了。 如果当时把那条腿切了，结果会不会好一点呢？