Balika Badhu

“这深夜里一片静默，是因为你还没有听见声音” 人间苦海，每个人脑海都会有“声音”，因此多多少少会在裘德的Balika Badhu中产生同理心，只是我们绝大部分的“声音”都不会像裘德那般灰暗、猛烈、持续不断，像鬣狗一样在每一个深夜撕咬着本就破败不堪重负的心灵。 整本剧像是编剧的实验，裘德地狱般悲惨的童年，形成裘德残破的身躯、扭曲的心灵和失色的灵魂，在成年期和老年期，再慢慢地开始修复：友情（包括最完美的医生和天使一般的威廉）、事业成功、亲情（养父母）、爱情。每增添一项对过去的弥补，得到的答案终究是否定的，直到一切都戛然而止。原来我们没有办法用余生去治愈过往的种种不幸。 我试着去理解，裘德的绝望就像重复经历早已知道是悲惨结局的故事；又好像明知收效甚微还是做着不顽强的抵抗。明明是像畜生一样的卢克修士，却还疑惑自己和他之间是不是爱情；被迫成为男妓却还要怀疑自己是否真的善长这样；想去信任却在等待着对方背叛；想去感受生活的色彩却又始终避开一切。对裘德，要得到幸福的压力简直是沉重的，仿佛幸福是每个人都应该、也可以获得的，任何中途的妥协都是自己的错。唯一还能看到的生机，竟是要活着。他想“人生如此悲伤，在那些时刻，他会这样想。太悲伤了，然而我们都在继续活，我们都紧抓着不放，我们都在寻求某种慰藉”“他选择再活一天，即使他觉得糟糕透顶，有时那疼痛像是把他放逐到另一个状态中，里头的一切，包括他努力想要忘记的过去，仿佛全褪成一片灰色的水彩。他选择再活一天，即使他的种种回忆把其他思绪都挤了出去，他必须很努力、很专心，才能让自己活在当下，尽量不要满怀绝望与羞愧。他选择再活一天，即使尝试让他筋疲力尽，光是醒来和活着就那么费力，因而他必须躺在床上思考要起床再尝试的理由。”只是这脆弱的生机总抵挡不住鬣狗漫长凶猛的纠缠与强烈的自我否定和憎恨。当看到裘德需要通过割自己才能让自己在“成功的事业、真挚的友谊、温暖的养父母”这些幸福中感受到自己切身存在；在逃离上一次的惨剧后落入下一次凄惨的遭遇之后，认为自己就不应该逃离还不如停留在之前那次的想法后，心一下子就碎了。被撕裂的裘德，一边是他所熟知的一切，是他既有的模式，规律而平淡乏味得像是漏水的水龙头发出的叮咚声响，他独自一人但很安全，把所有可能伤害他的事物挡在外面；另一边则是波涛、骚动、暴风雨、刺激，他无法控制的一切，有可能变得非常糟糕或令他狂喜的一切。 于是，就算我们没有办法用余生去治愈过往的种种不幸，还是要去治愈。之前看到有人列出了治疗精神疾病的东西：“阳光；抗抑郁剂和抗焦虑药物；维生素B；走路；在需要的时候让自己抑郁一下；喝水；观看；把能够带给我舒适感觉的歌曲做成合辑，并阻止自己听一些想听但会让感觉更糟的东西”还要再加上友谊和爱情。 威廉这个角色从友情到爱情的转变，有我不理解的地方，是什么东西让他们相互吸引以至于友谊已经承载不起。还有一些重复的拖沓的叙述以及翻译上的问题。

书看完了，每一种内在小孩分析的头头是道，但是觉得，对于怎么疗愈的具体方法和实施，写的比较简略和笼统！

禅宗的十六字宗旨第一句是：不立文字，但是恰恰是禅宗文字经典最多，怎么理解呢，我想应该是怕文字限制思想，文字是受限的，所有的经典也都是王阳明所谓的精细的下学，而所有的下学想要表达的都是一条上达的路，但是上达又没办法直接说，就像老子说的道可道非常道，道只能被领悟不能被完全的表达。那怎么办呢，禅宗的办法就是多方面多层次的揭示，说来说去说的都是佛法，片面的理解就是搞不懂他想讲什么，有时候感觉还很矛盾，其实说到底就是一回事，就像太极图。

实在没办法坚持看下去了，虽然编剧的分析观察不错，但对中国“国民性”展开了“近乎千刀万剐式的切割”，诸多简单近乎暴力的还原，也只是从特例到普遍，也没有历时性分析，并且和诸多知识分子的批判一样，只有现象的挖掘，没有一套办法的解决，狠都狠在有自己洞察看法，并且自己还懂一些精神分析概念，口欲期，肛门期，于是，很快用这样概生搬硬套国民性问题，虽然我认同编剧对于诸多巨婴人格，集体性人格的总结，但不认同他的论证，这种国民性分析都是典型的经验主义独断论，完全看自己站在怎样的立场上，切断了这里的历史性，文化心理诸多因素的成型，快速贴上国民标签是非常廉价的，我就想问问，在当代这么复杂的经济，社会观念冲击下，所谓的国民性分析还真的能把握吗？

小故事很丰富，但是跟主线剧情间的链接不太自然，主线剧情推动也不自然。文笔不错，咒语等细节都引经据典，代入感强。四星

不错，使用工具简单，适合教小孩子画简笔画！我想以后我可以教我的小侄女了！她今年问我:小姑姑，你会画画吗？我尴尬的说不会耶。然后她就很开心的教我画画，不过她画的老鼠🐭还真好。线条圆滑，找不到一点不足。等我下次也来教教她