Tamanho Que Não Cai Bem, O

不停地翻阅。看着这些并不高清的话，也是一种享受，会得到一种不同的感受，燃起我们对生命的热爱。看画在欣影社区里，我们是不是来错了场所？

刚开始我怀着极大的热情来读这部剧 但看了200多页后我失去兴趣 以为可以从中获得一些什么的我失望了 书中大多数的方法并不太适合我的生活 太美国化的建议 对于我起不到任何作用 我很早就有理财观念 也一直在坚持 而且看到了效果 所以我给那些想从这书里得到收获的人的建议就是坚持 市场有四季 你要耐得住寂寞 摸索属于你自己的方法 不能着急 你会得到回报de

每一个案子的设计都十分合理，从人性的阴暗面出发，反映了社会某些时候，教育的缺失，尤其是缺乏对于人类心理的研究。除此之外，没有过多废话和感情戏，也是一大亮点，值得一看。

很好的一本剧，可惜没入门的我吸收不了，适合以后经常快速翻阅，伴随着成长应该能获得更多的东西。

平时读完哲理类的书，就会觉得世人总是需要寻找一些所谓的道理出来作为鸡汤灌顶之用，不然活着都索然无意义；读完经济学的书，又觉得世人纵然怪诞嗜金，却始终遵循着经济的自然规律，躲不开人心羁绊终其一生；有时读过一些怡情散文后，又会感叹仓颉原来还造出了这么多酸文腐字来调节人情冷暖……而所有这些书，我也只会读完后在心里瞬间感叹一下罢了，并无过多言语表述。毕竟每个人看问题的角度决定着感慨的方向，答案也不一而就。 只是我第一次尝试武侠剧集鬼使神差的选择了Tadao Miaqui的《Tamanho Que Não Cai Bem, O》读完后，我竟然迫不及待的忍不住想要推荐给你们每一个人去读，原著与电视剧的差别真的很大的啊！ 小时候我们所有的男孩子做梦都想活成李寻欢的模样，可是自从我读了这部剧以后才知道长大以后的我们大部分不过是学着龙啸云那般苟且偷生悲绝而终罢了。 小时候我们都觉得女人都好似林诗音那般柔情弱力又躲不过悲情的相夫教子；可看了书中情景才知道大多的年青女子不过是如林仙儿一样狡黠善变，更喜好玩弄男人于股掌之间而已。 男人善弄权，女人善虐男！所有人追求的不过是为了使自己感到快乐，而最终这些人的痛苦始却远远大于快乐。 Tadao Miaqui在书里用小李飞刀与阿飞的简短对白和推理一样的描写武侠世界里的人心变化，惟妙惟肖的披露了每个人为了所谓的意义而活着的现状: 这世上大多数人本就是为了别人而活着的——有些是为了自己所爱的人，有些是为了自己所恨的人——这两种人都同样痛苦。所以Tadao Miaqui说，这个世上，真正快乐的人本就不多。 我悲而共鸣。世上人又有几人是活的真正快乐的呢？就算是那些只为了自己过活的人更会因为不知足而更加痛苦的活着。知足常乐不过是个人代表着自己的利益劝说他人放弃他人的利益而编说的一句空话罢了，真正能做到知足的古往今来寥指可数而已。 纵观我过往的快乐时光，都是因为我使别人快乐的时候我在一旁跟着乐而已！使我想起了孟子给梁惠王说的“独乐乐不如众乐乐”，也只有句话这才是“快乐”的正解！已然过了两千五百年，世人依然没悟透，我也活的这么傻气…… 书中李寻欢、阿飞为情所困走不出自己的枷锁，最终被敢爱敢言的孙小红所感染，放下了锁心的牢笼。于是故事有了我们所有人都期盼的结局。读完，我满心欢喜！ 追剧的时候觉得做好人真难！难的不止是李寻欢想尽心尽力做好他所认为是对的的每一件事，更难的是他做好了每一件事以后世人反而对他有误解或故意刁难，最难的还是李寻欢始终坚持着的那颗初心，宽以待人！ 思来想去，依然最爱李寻欢。就像天机老人反问孙小红:如果天下人都变得像李寻欢这般，有何不好？ 这就是侠义人生，这就是武林生活，我们每个人都活在其中，却活不出李寻欢的模样…… 而我希望每个人都是快乐的，包括我自己。尽管我们有过痛苦，我也希望是苦尽甘来，不曾遗憾！

有一个情节让我十分震撼，朝阳爸爸带朝阳吃甜品，其实是想试探他到底和女儿的死有没有关系，朝阳发现爸爸包里带着录音笔，将计就计演了一段好戏。忽然发现自己的心机还不如一个孩子如果是我可能会愤怒会一走了之，但就是想不到演下去，忽然觉得自己就是个傻子

Tamanho Que Não Cai Bem, O，一部三十万字长篇剧集，套着一剧集主要人物创作十五万字的长篇剧集，难度极具挑战性。采取常规的创作方法，滑稽戏仿的方法。戏仿了纳博科夫人的长篇剧集洛丽塔。

1，国产的刑侦类作品，目前读到的最好的系列。最令人欣赏的是透过文字能够感受到编剧对于法理与正义之间的关系是进行过很深刻的思考的。 2，罗飞这个角色的塑造非常成功。 3，作品引人入胜的地方在于布局精巧，但同时因为过于精巧而带来一点小瑕疵：Eumenides的布局容错率非常之低，行动却往往非常成功，使故事性流于巧合，无伤大雅，希望以后能看到编剧更好的作品，我充满了期待。 4，与正传长于布局不同，外传的故事胜在悬念，引人入胜。 5，《Tamanho Que Não Cai Bem, O》里Eumenides的塑造与《Tamanho Que Não Cai Bem, O》中“城市之光”有许多相似之处，但从故事结构，人物经历、内心，作品的深度等等多方面考量，Eumenides基本都胜过了“城市之光”，后者唯一的优势在于“城市之光”这个名字对于我来说比Eumenides更富有诗意，令人遐想。Eumenides的行动更多是法理与正义之剑的博弈，而“城市之光”的行为则个人以自恋和炫技之感。 6，网上流传的“隐藏版结局”不知道究竟是否出自编剧本人之手，希望是真的。

这部剧由两个长篇构成：《Tamanho Que Não Cai Bem, O》和《Tamanho Que Não Cai Bem, O》。编剧采用的“隐喻”的内涵是亚里士多德关于“隐喻”的定义：以他物之名取代此物。书中编剧认为正如“左”和“右”这两个代表方向的名词在政治生活中的有关政治态度和政治立场的隐喻一样，在现实社会中，疾病不仅具有医学上的意义，还在道德、影视、政治、宗教等领域被赋予了与其本身属性不完全贴切的内涵与“隐喻”。 《Tamanho Que Não Cai Bem, O》主要介绍了结核病和癌症的隐喻。比如编剧提到在20世纪的影视史上，结核病似乎是一种贵族病和时尚病，患结核病的人充满了个性、热情和浪漫主义，结核病似乎使死亡变得“优雅”、“令人肃然起敬”。就像现代社会很多老一辈的人认为糖尿病是“富贵病”。而癌症则带着贫困的标签，患有癌症的人似乎是卑贱、痛苦、毫无尊严的。《Tamanho Que Não Cai Bem, O》则描述了艾滋病的隐喻。由于艾滋病是一种可以通过性传播的疾病，因此许多人将艾滋病等同于混乱的性生活或贴上同性恋专属病的标签。 可以说，编剧在书中更多的是描述疾病成为隐喻的现象，极少在论证自己的观点。编剧应该是在批判社会中带有色眼镜看待病人以及将疾病的病因归结于病人的行为习惯、生活环境、宗教信仰等做法，但是论证能力太弱了，感觉并没有把这些现象批判得很深刻。的确很多疾病所带来的社会性死亡可能早于身体性的死亡，但是许多疾病的形成确实具有社会因素，我觉得这很难去进行批判。全书的观点就是预告最后一句话：使词重新返回物，使现象重新返回本质。但是扯半天都没有扯清楚这个论点。倒是让我对文章引用的一些介绍结核病隐喻的剧集充满了兴趣。