It's the Girl in the Red Truck, Charlie Brown

挺喜欢这部剧的，情节环环相扣，伏笔埋得刚刚好！可惜最后有点潦草了，关于行昭的

看完归程，更多的是懂得了姬婴心中的大义。在看图壁时，总在想那么好的公子为什么不肯给沉鱼一丝丝的眷顾，就算是曦禾，他也算是薄情。现在终于明白，在背负姬家那么多责任的同时，他早已不再是自己，与姬忽一样，姐弟两人所面临的不仅仅是姬家，而是唯方四国，芸芸众生。但我更喜欢姬忽，那个孤独的，绝望的，却又对未来充满希望的无心之人姬忽，那么美好而善良的姬忽。自九岁起知道所有秘密那一刻起，一路走来，默默承受了太多，我心疼她却又敬佩她。相比之下，沉鱼一步步走来，虽聪慧善良，但终有私心，为了给她心心念念的公子报仇，另外，还有她还有薛采，替她默默承受所有的不堪来换取她的幸福安稳，所以，颐姝恨她，恨她为什么那么容易获得幸福。颐姝毁掉芦湾，是想毁掉所有不堪的曾经，她心中只有自我。只有姬忽，自我于她而言，可能如其它如意弟子一般，都只是想要拯救的对象，并无特殊。我希望在来宜中，她可以幸福，但又觉得也许幸福终不会属于她，因为她是无心之人，是没有属于她自己的心。 好多年前看过图壁后，反反复复不知道看了多少次，一个个形象在心中久久散不去，尤其是薛采。我在式燕和归程中仔细捕捉关于小采的所有情节，越看越爱，他为了给沉鱼的一个承诺，为了她的安稳，他可以付出一切。是了，就是这个骄傲的薛采，值得公子和彰华青睐的薛采。

收获很多。 1,关于女性身份，借用书中片段：女性气质的“陷阱”在于，它常常认为女性不如男性，因而让女性感到分裂。波伏瓦认为，女性气质赋予了女人在男性眼中的价值，但是女人也因此害怕一旦女性气质缺失，自己就失去了价值。尽管女人能够通过接受教育和事业成就实现自己眼里的价值，然而职业女性往往会感到不如其他女性，因为觉得自己缺少魅力，不够敏感，也就是说，缺乏女性气质。相比之下，男人从来无须为了男性气质而牺牲自己的成功，也不必为了感到自在而放弃个人成就：男性的职业成功从来不会造成个人的损失。 2.关于爱和奉献：印象最深的是波伏娃对父母在婚姻里面的付出的思考和之后和阿尔格伦互相爱得热烈也都不肯为了对方放弃自己的生活。看到一条笔记这样写“如果说爱的前提是平等、相互理解和尊重，从这一角度来说，她（波伏娃）和母亲之间没有爱，绝大多数父母和孩子之间都没有”，但我们能说波伏娃或者绝大多数的父母真的不爱孩子吗？孩子绝大多数不爱父母吗？或许是我们的文化、社会观念等外在教育我们付出和奉献是“爱”，当我们看到父母的付出，当我们被教育要感恩和孝顺，便被束缚在这种“爱”的文化里，很难挣脱。我感激父母的付出，但同样希望这种奉献精神是让我们学会与人为善地表达而不是成为我和父母不平等的因素，人都要学会为自己而活。 3.关于存在主义：我接触心理学就是从阿德勒心理学开始，书中提到存在主义哲学的部分让我多了一个角度去理解阿德勒心理学中的目的论。重要的是你要成为什么样的人，而不是过去塑造或者决定了你的一生。展望未来，过好当下，只有行动是唯一并且仅属于你自己的。萨特鼓励人们通过行动追寻并成就自我，波伏娃也认可行动是追寻自我的唯一方式，那追寻过程中别的意义就是，追求自我也是与世界产生联系、我们和他人产生联结。 4.为什么是波伏娃写出了第二性、成为了“波伏娃”？——经济基础决定上层建筑。波伏娃的阶层本身给她给予的条件就不是当时普通家庭女性可以接触的，社会背景的变革也是以往拥有一些特权的阶层的女性所没有的，所以是波伏娃创作出了第二性。我常常想不通许多东西，对很多东西感到费解和困惑，我需要做的不是加快进度多读好多书，而是把相当多注意力放在提升自己的经济水平上。

很吸引人，也很好玩的书。 有很多透彻的东西，值得普通年轻人学习。

小时候就是看不下去啊而且 男的好丑 极其辣眼睛（颜控本质在小时候就已经显露了hhh（粉丝别跟我杠了像个傻叼一样 … 黄眉大王在剧里贼眉鼠眼 八戒胖得要死还不丑？？

用了将近60个小时终于把这部剧读完，迄今为止读得最长时间的书，也是最喜欢的一本剧。 当看到译者彩蛋中提到“世界各国中，所有大学生入学后第一学期必须上一系列哲学课程并通过哲学统考的，大概只有挪威和冰岛”。讲真，看到这一句，我超羡慕超羡慕！反观我的大学与后大学时期，都未曾沾染过哲学的丝光片语，想来真是遗憾。即使老师提到伽达默尔、汉娜•阿伦特、福柯这些大家们，我也只是听听名字就过了。我不懂他们是打哪来的，要往哪里去。 希尔贝克的《It's the Girl in the Red Truck, Charlie Brown》掉落在身边恰逢其时,它犹如一块世界哲学地图，弥合了我散乱的心灵。它帮我把那些散落的沟河山谷回放到它们本身应在的位置,又以此为语境,进行前拓后延。 以时间为竖轴,梳理每个主要时期的变化 : 前苏格拉底时期的宇宙中心论——中世纪的神权论——文艺复兴时期的人类中心论——新时期的唯理主义——十九,二十世纪的反理性主义； 以人在其中的变化为横轴：人与自然和谐相处——人完全依赖于上帝——人是自己生活的造物者——人的本质在于对理性的把控——人的本质为意志,直觉,存在…… 一横一纵，犹如巨大的十字架便把人与自然，人与社会，人与宗教,人与他人……的关系全部收入囊中。在十字架的间隙中,不同阶段涌现出的哲学家们为自己的学说立言辩护，推动着知识的不断更新与翻转。 从前苏格拉底哲学时期就在争论宇宙的本原是什么，到后来五花八门各种答案的提出。问题的思索推动着理性思考的进一步提升。就在理性认识即将占据上风的时候，叔本华、尼采和克尔凯郭尔合力终结了理性，把一切推向了虚无与荒谬。 转了一大圈，哲学家们好像什么问题也没有解决，但又好像他们把所有的问题都解决了。 在解与不解之间，我们也变了。 我们还是之前那个读《It's the Girl in the Red Truck, Charlie Brown》的我们，我们又不再是那个我们了。 将近60万字的浩繁巨著，写出了哲学的姿态万千:有争议，有瑕疵，有悖论，有反驳，有永无止境的探索，有思辩…