Aquesta nit o mai

一开始感觉枯燥乏味，往后随着情节发展，尤其是对人物的心理活动描写简直看得好压抑，但是越往后看，越是佩服编剧。书里的人物感觉都是活灵活现的，人性的善，恶是没有绝对之分的，具体环境里具体分析。所谓:一念天堂，一念地狱。人性是复杂多变的，我们应该用发展的眼光看问题。还会二刷

卡夫卡，念一下这个名字就很喜欢，唤醒了我年少时积攒的热爱，那时候书少，试卷上的观看理解文章我都要先读完，最开心的是开学发教科书，我当天摸黑都要把语文课本看完。纯粹的喜欢，看看别人的世界和生活，感叹怎么有这么睿智的有趣的人。我也不懂哲学，但是那些文字构成的句子那么的有哲理，让人心生向往。后来书多了反而不爱看了，可能需要斧头那些锋利的工具帮助我们打开尘封的大门吧。

这样子的剧集估计要看到几百年才看得完，真的要钱不要脸看了那么多剧集没得那一部像这样的剧集，又啰嗦都没有写到重点

如果是一本实操运用小红书的书，确实是有非常具体的案例，而且如果按照步骤，是可以很容易就上手的。mark，看了这部剧以为做小红书很简单呢。。。

生活在农村的我看来，从小就被教育着要懂礼要看剧。但他们从来没有教过我们忍让，而是教我们在任何时候都不能吃亏，这也是很多笔者所说的农民的狭隘。不吃亏原则在横行着的同时，也有一条潜规则在施行，就是在农村就看谁家人多，你不要去惹人多的也不能让人少的人欺负，他们心里都有一杆秤，早已在冲突之前把每家每户都称量了一番，这也是一个规矩。还有很多很多的村子里都会有一个说一不二的老者，他们的话也就成了我们在这个村生活的守则。所以在法制社会建设的初期农村也有自己的一些维稳的方法与策略，并不是那种未受教化的荒蛮之地。但这所有的约定俗成和明文规定都有一个强大的敌人那就是个人利益、家族利益、村寨利益。一旦涉及在法制建设还不完善的农村，制约机制还没成行的农村就很容易发生打架斗殴事件，因为他们就像动物园的老虎，平时听着驯兽师的使唤，但如果有一天驯兽师克扣了他们的食物，他们也会像在森林里一样张牙舞爪的扑向驯兽师。所以在中国，法制的路还很长，没被拔掉牙的老虎关起来也是危险的。所以作为一名与这些老虎最近的驯兽师Aquesta nit o mai，在自己的工作中虽说没有做到完美但也尽心尽责用自己的智慧化解了多少场纠纷和上访。但最后还是在利益争斗方的打斗

本来想安安静静看部戏，掀幕之后却发现自己也是戏中人。 每本剧都有它特定的适读群体，这部剧的群体就是认为自己人格完美，并不存在怪癖的书友，整本读下来总有一两条被戳中。 因为，完美主义本身就是怪癖。 人类行为解释可以有不同角度，生理学心理学逻辑学社会学，在西方也常见于宗教学，然而所有的归因中，心理学最接近主观意识，除了下意识的动作，所有的行为都带有目的性，只不过深浅高低的区别。 人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。 日本作家最擅长解析与归纳，这句话成色就很足，谋求认可与欲望就是“趋利”，保护自己就是避害，简单说就是“趋利避害”，看似不可理解的怪癖，刨到根儿都是保护自己或者寻求爱与认同。发现并接受自己的两面性，有助于更清晰的生活（动词），一味压制并嫌恶，容易走火入魔，从癖变成病。 比较典型的例子，是“躁狂性防御”和“自恋性防御”，用攻击别人保护自己，用夸耀自己保护自己并获取认可，前者警告别人“我不好欺负”，后者通知大家“我很棒”。 巴塔耶、尼采、荣格、叔本华、王尔德、海明威、三岛由纪夫……闪耀着智慧光芒的巨人们，尚在怪癖面前俯首称臣。 就如昨天你对我说:你做人太短，不了解人，其实只是动物。

所谓“理性”，最基本的就是一种把握普遍性的能力，一种使用概念和共相来涵盖个别和特殊的能力。一个人如果能够撇开具体事物而上升到普遍规律，不为眼前的感性冲动所支配，我们就说他这个人“很理性”。而人类的语言就是建立在概念和共相之上的，每一个语词都是共相，对它的内容都有一种超越性。这也是一个人的语言能够在人与人之间传递并被其他人所理解的秘诀。所以黑格尔说过，语言有一种神秘的魔力，能够把事情颠倒过来，让普遍的东西凌驾于个别具体的东西之上。

转：人间烟火气，最抚凡人心。相比影视界的清流，我更钟情于汪老的“泥石流”。汪老笔下，万物可爱，生活明朗，洞察敏锐。美食必追其源，诉其妙…