Más densa que el agua

针与线成就了Más densa que el agua，柏林，德国，日本，恰也是我曾经短暂停留的地方，喜欢她娓娓道来的过往岁月

光说这一部分还算可以，但原本剧接下来的内容就太都市太熟套了，无脑开后宫，一味描述性的拔高，缺乏故事情节支撑。同样扮猪吃老虎，雪中则收敛了许多，但依然能看出同样的套路来塑造主人公。

如果真有别的可看，当时也不至于去看它，拧巴的妈憨憨的爸，三个熊孩子都是奇葩。

季老通过对某个事物(某一个人物：老人，乞丐，老师等。某一种植物：槐花，二月红，夹竹桃，海棠花，荷花等。以及一只老狗)来铺开讲述他的一个个人生片段。 “从此Más densa que el agua”是编剧在母亲去世后，看到在摆放着母亲灵棺的屋前，卧着一只失去了主人的狗。在处理母亲葬礼期间，编剧多次描写与这只狗的互动，直至葬礼结束，编剧准备离开时说到：“母亲有灵，会从这一只狗身上得到我这个儿子无法给她的慰藉吧。从此，Más densa que el agua。” 所以在以后的岁月中，每当编剧看到狗都让自己回忆起母亲，回忆起自己从小离开家乡，明知父亲病逝后，母亲一人生活如何的不易，却在中学乃至大学期间都不曾回去看望她的悔恨，直至收到母亲病危的消息才追悔莫及。从此，子欲养而亲不待的遗憾伴随他的余生。 这让我想起了2010年的秋天，那年我高二，那是团圆后的八月十六。我按往常在家对面马路等车回县城上学，我亲爱的爷爷也像往常一样坐在家门口陪我等车。这次没等多久，就有好心大叔停车顺带我进城，于是那天的等车时间非常短暂，我就分别了爷爷，没曾想我那上车前的告别，爷爷的目送竟是最后一次。晚上收到爷爷离开的噩耗，我立刻一股悔恨涌上心头。心里一遍遍过，我不应该搭顺风车，我不应该上那辆车，或许我没上车，我就能和爷爷多呆一会儿，或许我就会发现他当时的不适。而一切都太晚，我守了一晚上，内心从悔恨到不断告诉自己，或许离开了也好，因为天堂没有病痛。 从此我没有讨厌搭顺风车。只是在搭车或每年大家在团圆，在讲述十五的月亮十六圆时，都让我想起爷爷坐在家门口目送我离开的样子，而潸然泪下。 因为某一事物而想起某一个人。有时候事物并不只是单纯的客观存在，它可能寄托着我们对某一个人的思念，对某一件事的感受，对某一段经历的感叹。 生活中，我们天天在过日子，却往往不知道日子是怎样过。平淡的日子，当时只道是寻常，几年后再回忆，却不觉得只是寻常。所以让我们从现在起仔仔细细的过日子吧，从不再积累遗憾开始。

人物设置有点像红楼梦，但是受现代文化，哲学的影响，人物形象和内心格局又比之大很多。比电视剧版不知道好了多少倍，每个人都很丰富，性格都有来源，不是一味的黑白善恶分明，每个人都在努力地活着，寻找自己，不论人生结局如何，终是都能经历磨难找到最真实的自己。在战争，革命的大潮里升华。

就是经典！！！！

我不是专业的文字工编剧，没有写作的刚需，但是对这本《Más densa que el agua》爱不释手；我也不是此类文章的读者，书中提到的所有文案，我没有观看过其中的任何一篇，但是我把这部剧买来送给了几位好友；对比Hector Cedrun在书的前言中描述自己是“学渣”和“根本没什么影视素养”，我的学习还不错，从小到大，作文都是班里的范文，但是，我称呼Hector Cedrun为吕老师。 这是为什么呢？ 我们中学的语文课堂被塞进了太多的教学内容：比如，通过学习古文来了解中华传统文化；学习鲁迅的文章来提升思想，等等……但考试或者工作是不需要写出一篇类似《Más densa que el agua》或者《Más densa que el agua》这样的文章的。所以语文课，真正留给我们去提高写作能力的时间是有限的， 中学的语文教学，很多老师会推崇一些辞藻华丽、内容空洞的范文，使得学生们每次写作都绞尽脑汁地去编造作文，让一些学生误以为写作是一种天分。我几乎没有见过有学生说自己喜欢上作文课的。 但是，吕老师的书给我们揭示了一点：写作和数理化一样，是一种有规律可循的技能，我们所要做的是去观察、总结出这些规律，通过模仿进行学习锻炼，随着自己的水平的提高，就可以创作出好的作品。 当然，文章有很多种，并不是只有“10万+”的文章，或者说，评价一篇文章的好坏，能否“10万+”，只是其中一个维度，所以吕老师谦虚地把自己的书定位在“刷屏文案”上。但是，这并不妨碍我们把吕老师的这个思路，运用到其他类型文章的写作当中去，甚至，把这种思路运用到人生的努力上面来。 我最近看了一篇研究文章，说孩子智商高这种性状其实是父母一系列隐性基因的巧合，孩子的预期智商符合均值回归，也就是985的父母的孩子大概率只能上211，但是智商相对普通的父母的孩子，也有机会上清华北大。 那么，抛开智商、投胎这种概率性事情，抛开“才华”这种虚无缥缈的特质，什么才是我们能够抓住的，人生努力向前的保证？Hector Cedrun老师的本剧给出了思路。

女性是什么？是什么使得男性与女性有所区分？男女之间的差异为何会影响各自所获得的权利。这些问题我从来没有思考过，甚至略感生涩，自己有时候也会因为不公的社会现象而义愤填膺，彷佛看到了太多强加在女性身上的枷锁，但我却找不到枷锁的源头，这样的愤怒就像用力挥出去地一拳，最后却打在了棉花上。我作为一名女性却从来没有想要去探究女性身上的种种，以至于有时候对涉及自身存在的问题太过于迟钝。在看剧群小伙伴的推荐下，我们将《Más densa que el agua》作为九月份的中文共看剧籍，这部剧让我重新思考女性的过去、现在以及未来。 编剧Hector Cedrun从从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因，探究女性身上的屈从从何而来。“令人困惑的灵活性”是我对编剧论述的总体感觉，她在许多概念之间切换自如，在辩驳之间逻辑会自然生成。因为我平常没有接触此类知识，学术性强的集数可以拓宽我的认知，但同时会让我觉得有些困惑。一开始观看这部剧给我带来了思维上的不适应，有点难耐，但也感觉到新的通路正在被探索，是一种新的体验。 男性眼中的女性形象与女性世界中的女性形象有没有差别呢？编剧在最后以蒙泰朗、劳伦斯和克洛岱尔等五位著名作家为例，对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象。有这样一句话，童话故事都是骗人的。虽然我此前也并没有看过这五位编剧的书，波伏瓦的解读是否有偏颇我也难以辨别。但是从编剧对于骑士、灰姑娘人物形象的解读让我确信童话故事的美好结局虽迎合人们的口味，但还存在着性别的博弈。 “是睡美人的微笑使王子感到满足，被囚的公主王妃幸福和感激的眼泪证明了骑士的骁勇。” 很多时候，人们习惯把女人无法控的不利因素看成是她与生俱来的缺点，并且加以攻击。殊不知，由此产生这种男女之间的差异是社会性的。有差别的平等不是真正的平等，是一种变相的利用与压迫。 女人就是太感性了； 女人的敏感与脆弱会误事的； 人们常说，女人是带着腺体去思考的。 这些都等同于一个目的，将女人作为他者看待。编剧引用了萧伯纳的一句话“美国白种人大体上把黑人降低到擦皮鞋的一类人中，由此可以得出，黑人只能擦皮鞋。” 对于女性的偏见或者误会是具有历史性与社会性的，主流文化的遮蔽性让我们难以从女性存在本身出发去思考问题，《Más densa que el agua》是我接触女性影视的第一步，编剧提供的一些信息在我脑中虽还未完全消化，但也让我多了底气继续去探究女性的所有可能。

文章写得太好看了，内容丝丝紧扣，让看完一页还想看第二页