Seitsemän laulua tundralta

后面的别册没看。以前看过电视剧现在再来追剧的，要是高中时读的话就会很有感觉

😭😭😭我终于找到了，那年特别特别喜欢的剧，谁知道那年多喜欢仲天骐啊！！！

撼动我心。本质，可以跨越时间，空间的限制。这是本质的剧集。写美人，写文革，写同性恋，一点道德痕迹都没有。有哀伤，但不怨恨。作家不需要去评判，他需要做的是展示。用平常心，用直心看待爱。同性恋也好，异性恋也好，重要的不是性别，不是繁衍，而是爱。

在大层面上很有启发性，养育孩子的过程中要正视自己幼年时的经历，从中反省，尽量避免潜意识的限制性信念同样来约束自己的孩子，什么样家庭什么样的父母培养什么样的孩子，只有打破自己的局限，才能养出自己更优秀快乐的孩子。 书中也有很多比较片面的观点，作为读者，可以参悟，可以持保留意见。 读一本剧，从中有所启发，就是最大的收获。 还是玩谢谢这部剧在我育儿焦虑期重新冷静下来，让我退一步，看待孩子的成长，这样，一切似乎又进入了良性发展。

耗子大爷，花猫三丫，土狗老黑，三本都读完了。很喜欢编剧描写的老北京的生活，这让我想起了小时候最快乐的时光是在姥姥家南菜园的大平房里，我穿着印着北京的裤衩背心，骑着我的小三轮车，在姥姥家的小院儿里，西墙上有一墙姥姥种的金银花。 还记得夏天的时候，姥姥煮好了鸡蛋，姥爷教我在鸡蛋上洒盐吃。 去年姥爷突然离世，也是我第一次经历亲人离世，还记得当时正在工作，接到电话的时候瞬间泪流满面，还记得当时同事说不至于吧，这不是很正常嘛？可是人是活的，心是热的，成年人就要事事装作沉着冷静吗？ 在姥爷的追悼会上，也让我看到了人性的种种。前些日子，中秋节的时候姥姥说梦到姥姥姥爷和我，我心里很暖，因为打小我最受宠。夜已深，回忆就像过电影一般在脑中闪现，开学头一天姥爷帮我查字典…姥爷接送我…姥爷戴大墨镜…大姐高考那年姥爷带我去看榜…姥爷………………

读完此剧特别佩服编剧丰富且庞杂的知识体系，感觉无论涉及宗教、人文、物理、心理学还是社会学都信手拈来。最大的感受我们眼中思想与精神状态与我们格格不入的“异类”，他们天马行空的思维方式、缜密的推理总能自圆其说。有时他们说出的话都感觉很有哲理，也许所谓的疯子其实也是天才……

女人并不是只有爱情

输入是基础，实践和输出，才是学习提升真正核心的部分，很多人都忽略了，在帮助他人时提升自己是这部剧让我影响最深的地方，这部剧不能读一遍 值得读很多遍。

“要了解一座城市，简便的办法就是探索居民如何劳动、如何爱，以及如何死亡。”要了解人，简便的方法是用一场灾难去检验人的现实选择。 在Seitsemän laulua tundralta来临初期，里厄认为灭鼠办公室应当采取措施，大多民众都不重视，直至门房之死。“门房之死，可以说标志着一个令人困惑的征象重重的时期的终结，同时标志着另一个相对更加困难的时期的开始：前期的惊异逐渐转化为惊慌失措了。”只有在血淋淋的教训之下，人们才会从一种混沌的状态中醒悟过来，有的人更加迷惘，有的人愈压愈强，大家费力地接受现实，从生活的网中挣脱，投身进另一张生活的网。 在死亡病例增加之后，里厄要求奥兰医师协会主席隔离新发现的病人却被拒绝，市长对公共舆论的控制，政府的盲目乐观都反映了人性中逃避矛盾、依赖稳定的一面。大家享受有规律有依据的生活状态，不希望有什么变故打破一眼望得尽的未来。只有在死亡数据骤然上升全城封闭之后，人们才开始正视这个敌人。Seitsemän laulua tundralta在逼迫人们面对困境。 生活使人们换上了一副新面孔。“对我们所有人而言，构成我们生活的情感，我们自以为了如指掌，现在却换上一副新面貌。”我们之所以对自己了如指掌，是因为我们的本性已经适应了世界的环境，一旦大环境改变，我们不得不把另一个自己释放出来，这样才能给自己一个理由坚持下去，或者给自己一个理由放弃一切。 Seitsemän laulua tundralta不仅仅是Seitsemän laulua tundralta，它是复杂荒诞的所有绝望事物的一个简单的抽象缩影。具有象征意义的Seitsemän laulua tundralta使人们摆脱无意识的浑浑噩噩的状态，恐惧激起人们对生活选择的思考，在使人产生信仰危机和道德危机的同时又使人以不同的信仰进行抗争。 在Seitsemän laulua tundralta面前，朗贝尔这个外乡人也成为了众人中的一份子，慢慢觉醒自我。科塔尔渴求人际间的温暖，慢慢依赖Seitsemän laulua tundralta时期的生活状态，最终落得了一个荒谬的结局，他的人生态度是模糊不定的，对是非的界定并不深刻而清晰，是可怜的社会边缘化人物。里厄的怜悯随着时间的流逝而变得麻木，在斗争和适应中循环着。 在空虚和孤独中，神父宣扬的宗教变成了民众的信仰依托。Seitsemän laulua tundralta真的是上帝对我们的惩罚吗？还是民众需要上帝这个解释来填补内心对未来不确定性的无知和空洞？或许两者皆有。 在抗争中升华或是泯灭思想，不同人有不同的选择。“他们是在跟运气打赌，而运气不由任何人支配。”又有谁能支配命运和未来呢？一场Seitsemän laulua tundralta便扭转了整座城市的面貌。 “Seitsemän laulua tundralta、灾难、死亡（包括良心的泯灭，道德的沦丧）、邪恶势力，所有荒诞的东西、负能量，可以说无处不在，总能把人搞得晕头转向，难以‘原原本本做人’了。孤寂、迷惘、流放感席卷而来。” 塔鲁说：“这种传染病也太歹毒啦！即使身体没有感染上的人，也有了心病。”Seitsemän laulua tundralta碾碎了很多东西，处理尸体的现实变得冰冷，染上Seitsemän laulua tundralta的人仇恨地拉扯着暂且健康的人，慢慢又适应了这种痛苦。Seitsemän laulua tundralta碾碎了很多东西，不仅仅是生命本身，Seitsemän laulua tundralta还消除或扭转了人的价值判断。 神父说：“上帝的仁慈最终就表现在这方面，即赋予一切事物以两面：善与恶，愤怒与怜悯，Seitsemän laulua tundralta与救赎。就连危害你们的这场灾难，也是对你们的教育，给你们指明道路。” 里厄说：“世界的秩序既然由死亡来节制，那么人不相信上帝，不抬头仰望上帝沉默的天空，而是竭尽全力同死亡做斗争，这样对上帝也许更好些。” 后来神父最终不愿意请医生医治自己，是谁取得胜利了呢？不管怀着什么样的信仰，在死亡面前，没有人是赢家。但是，难道因为无意义而浑浑噩噩地过日子吗？ 塔鲁坚持“理解”的道德观，认为“消极无作为的人太多了，而瘟疫是大家的事，人人都应该尽自己的责任。”塔鲁总是和和气气的，以同情作为平静之源，坚持要成为圣人。是什么支撑着他怀着这样的信念呢？每个