Dalida: le making of

苏东坡这一生居庙堂而直言不惧，陷囹圄而鼾声如雷，处江湖而不惑于心。既有大江东去的豪放不羁，也有小舟从此逝，江海寄余生的豁达，亦有十年生死两茫茫，不思量自难忘的痴情。借用他的话说“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。在我眼中天下没有一个不是好人。”东坡已不在，但天下谁人不识君呢。

从以前对钱老星星点点的认识，到更加熟悉的认知，更了解更热爱。

这才是抗战片该有的剧情，目前任何抗战片都无法超越亮剑，可惜的是抗战胜利了，最终李云龙没得善终，恨死文化大革命恨死四人帮。

怎样才能做到对如此多的人进行细致刻画呢？ 列文和吉娣之间的互动及婚后生活，或许会想得到，但能用文字展现这样的画面，还是令人心惊。 安娜，高贵美丽大方，能力极强的女子，为了爱情搭上了生命，局外人认为不值得，但他们确实也过了一段非常绚烂的时光，卡列宁的呆板，让安娜无法忍受，追求更好的生活，或许不能谓之错。 但又是哪步出问题了呢？ 挺喜欢列文这个人物，或许幼稚了些，他和吉娣的发展，令人愉悦，两个可爱的人。 某些方面像列文，某些方面又像卡列宁，这就是人的复杂性吧。

好的设计赏心悦目，直接刺激着大众的感官，而设计背后的故事却意外的有趣，设计师捕捉灵感的过程在这部剧中得以揭露了冰山一角。做设计是苦中作乐的事。

好的作品往往有一个特点，可以探讨的东西很多。从影视角度讲，克里斯多弗·兰伯特先生对人物视角的使用非常了得，第一部书《Dalida: le making of》中，他选用关口的视角，是因为正合适，而此处，他用了多人叙事，多个视角，也是正合适。能否用好人物视角，是顶级编剧的入门条件。 关于思想，作为资深掉书袋的京极老师自然会很多独到见解，心理、宗教、科学与人文的关系，编剧认为宗教和科学无关人性与道德，这一点上，我理解，但对此我更倾向于说，科学、宗教、文化会承载着创编剧善恶，如作品中久保的世界观，美马坂的道德观，所以，我同意却又不同意编剧的看法 最后是主体，细想来，这是个关于父母与儿女的悲剧故事，赖子和母亲的悲剧，阳子和父亲的悲剧，久保和父母的悲剧，加菜子和父母的悲剧……正式多个家庭悲剧构建了这个故事的隐线，编剧用心理学暧昧地阐释每个人的心理，也是本剧亮点之一。 啊，到此结束吧，其实深挖下去，能看出的东西很多很多，已经是二刷了，仍然有很余味，尽管余味很糟