Ashes of the Past

丑小鸭变白天鹅的经典。什么是逆袭，这就是。她，从一个低层聋哑人，变成了人类精神上的财富，留给亿万正常人无尽的思考…… 对比而言，我更喜前面部分。聋哑人与世界的交流，如此清晰有趣，正常人能感受到吗？为什么

我怎么会看这么莫名其妙的剧 当我想要放弃的时候 又莫名其妙想要知道到底发生了什么

苦海之所以苦不是我们身处之地是苦的，而是我们的执念是苦的。                                     ——题记   这部剧是关于藏传佛教的通俗读本，宗萨仁波切用风趣幽默的语言开示深奥晦涩的佛教教义，既古老神秘又充满现代气息。庸常之人，不敢妄评，略谈一点儿感受。 关于佛教：“佛教是获得解脱和自由之道”，是渡众生脱离苦海的船。苦海之所以苦不是我们身处之地是苦的，而是我们的执念是苦的。我们看到的世界，并不是世界本来的面目，而是通过累世以来形成的偏见而呈现出的幻觉，这些幻觉根植于我们的内心，便生出种种的执念。 关于因果与轮回：在宗萨仁波切看来我们“有能力去拥有自己想要的那种命运，这取决于我们自己”。因缘的结果就是命运，而因缘是可以控制的，就像我们的面相，特别是三十岁之后，内心决定你的脸，要美颜不能少了修行安忍。 关于修心与修行：我理解的修行是戒律下的清苦生活，宗萨仁波切颠覆了我对修行的认知，他说“为了修行佛法，你不必放弃任何真正的享受。事实上，是精神之道让你更加享受生活”。原来修行不必拘泥于形式，无形的实胜于有形的虚，它的本质是要从执念中出离，重建对心的控制。 关于修持与生活：“修行佛法并不意味着你必须放弃生活和工作，而是能更好地对待生活和工作中那些不可预见的变化”。那些不可预见的变化所带来的不确定性令我们恐惧带给我们焦虑，唯有无条件地接纳自己、接纳他人，接纳生活，才能克服恐惧走出焦虑。 关于烦恼：烦恼的本质是“看到无常的事物却视之为永恒；看到很多的零件和粒子却视之为一个整体；看到相互依存的事物却视之为各自独立的存在；看到全然短暂存在的事物却认为它有个坚固的自我”。看透烦恼并不意味着我们不再有烦恼，而是学会正确地看待烦恼，令自己的心识习惯于善良、慈悲、清醒、理智的状态，活在最美好的当下。 宗萨仁波切还开示了关于活佛转世、上师与传承、关于死亡等等佛教知识，很遗憾卓玛佛缘尚浅，未能与之结缘。 宗萨仁波切，一位从出生就注定成为不丹活佛的人，害怕被人期待，不愿意被神化，说过违心的话，有个性有脾气，恋爱时也会盲目。我惊讶于他言论的大胆与坦诚，很欣赏他的勇气，那是完全接受真实的自己之后才会有的无畏，而我们惯常的积习是在脸上涂抹油彩，日子久了，以至于连自己都忘记了原来本真的模样。

物质的多少与“幸福”的感觉肯定是成正比的！至于现下背受推祟的极简主义生活方式，只是一种“说法”，多与少的说法永远是轮回的！如果你在花一千万买的一套房子里，只设一张地铺，一桌一椅，过“极简”生活，试问有这种可能吗？极奢的人才会大谈极简，因为他们可奢可简！极简而奢不成的人，做梦都盼着奢！多可以少，少却很难多！朱门酒肉臭，路有冻死骨！

筱燕秋是个疯狂的女人，是个愚蠢痴缠的女人。从骨子里来说，她不是嫦娥，她只是太爱嫦娥了，更甚于爱自己，爱到占有欲过于强烈。所以她不允许嫦娥被演绎成女战士，这是对嫦娥的侮辱。当她重新开始演嫦娥之后，她不允许台上的嫦娥身材臃肿容貌衰老，所以对自己的容貌和身材的态度像疯了一样。当她知道自己已经回不到20年前的时候，她为了有个完美的嫦娥，忍痛割爱将角色让给春来。她的一切自虐给她带来畸形的解脱和快乐，不过是因为这让她短暂地忘记“失去嫦娥”这个堪比失去生命的念头。当筱燕秋上完妆发现自己还能是完美的“嫦娥”时，她对“嫦娥”热烈的爱意使她的占有欲有卷土重来。 筱燕秋太痴了，太蠢了，她毕生的感情和全部的生命都献给了嫦娥，为自己的占有欲付出了全部的代价。

1. 关注决策质量和决策结果的联系与反馈，将不确定因素考虑到决策系统中，并且努力分辨技能和运气在决策结果中所占据的比例，最终反馈于决策系统中进行二次迭代。 2. 不以自我感觉良好为标准，不轻易自圆其说，不轻易自洽。 3. 理解灰度，具体方式是用概率去描述不确定性。 4. 专注于长期目标 5. 占幸福方差比重最大的是我们的相对表现 6. 带入竞争对手视角，思考自己每次做的好与不好之处 7. 从预期目标进行逆向思考来规划未来是一种反向回顾，有助于确定实现目标所必须的步骤。预先检查为假定一个消极的未来，思考会出错的方面。 8. 事后偏见，是概率思维的死敌。 9. 从某种程度上，我们都是期待结果的“瘾君子”，从这种寄托中解脱出来的程度越大，就会感到越幸福。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。         白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

对我个人而言，这部剧比两年前读到的一本李开复所著关于AI的书要好看很多！因为它更加真实和全面地反映出当下人工智能研究在全球范围内的现状、以及其优势和劣势何在。 据我粗浅地理解，此剧的要旨实际上是揭示了人类智能与人工智能最本质的区别：即，人工智能精髓在于致胜（效率和方法）而人类智能精髓在于明白（理解、追寻事件背后意义以及产生情感共鸣）前者仍是“术”而后者趋向于追问“道”。两者差距是否只差一个生命自组织形态？我不得而知。毕竟，人类对自身的许多了解仍然不够深入…… 受教了，推荐观看。4.5🌟。

看起来很厚的一本剧，却记录了一位女性十六岁到二十八岁这十二年所经历的风风雨雨，记录了一场战争前中后期的社会风貌，记录了一份纠葛的感情。 对斯嘉丽的情感一直在变化，前期不太喜欢这个总是有着自私想法的小女生，但经书友提点“看一个人要将她的想法与行为分开来看”，才发觉陷入编剧布好的陷阱。即使她每时每刻想的都是比较自私、虚伪的东西，但她的行为却常是那么追求实际、坚强勇敢，如果因为大段的心理描写而忽略了她每次行动的那一刻高光，那无疑是我们还没有全面了解编剧笔下的这个可爱的女生。 到了中后期对她的情感又变得纠结起来，她好像缺失了怜悯，展露了虚荣，但仔细想想，这是在她经历那些无依无靠、需要自己承担一切以后的慢性反噬，而对于她这样一个只能通过生活来打磨、没有太多对外界环境的反思与敏感的、经历尚浅的在时代下被束缚住的女性，站在上帝视角的自己对她未免过于苛责。 书后期她与瑞特的爱恨纠葛看得我太难过了，看着她对着一个心中幻想的完满爱情寄予情思，却总是在忽略身边那个真真实实、全身心对自己好的男人，真的是恨铁不成钢。但是这就是人性吧，这就是斯嘉丽吧，她需要靠自己一步一步把真实敲开，没有人能真正地帮她认识自己的内心，而我们又有多少次同她一样当局者迷呢？ After all，tomorrow is another day！斯嘉丽是一个坚强勇敢的女生，在最后瑞特失望的言语中，对我来说这已经是一个无法挽回的永远的遗憾了，但是斯嘉丽她的那种性格，那种生机勃勃也正是吸引着瑞特的原因吧，所以，她的性格也给我这个常对开放结局持悲观态度的人打了一剂强心针。我相信当书中的人物有了自己的意识与经历以后，她以后的选择与生活是可以有一些迹象可以寻觅的，所以，斯嘉丽你要加油啊！ 瑞特，这样一个幽默绅士、不畏世俗成见、清醒的人，真的惹人怜爱。他与阿希礼许多对世事的思考是相似的，但是他们俩却选择了完全不同的方式，一个消极避世，一个不屑与世，我们厌恶阿希礼，因为我们常常是阿希礼。 前期看着阿希礼，感到熟悉与理解，就像自己时而思考这个世界，却迷茫无措，只能躲进一成不变中寻求安稳。这样的人，在变化中是无法生存的，所以阿希礼无法展望未来与脚踏当下，他永远地回忆过去，回忆那个一直能让他躲着的壳。对他而言，斯嘉丽和玫兰妮也是那个他在旧时代依赖、新时代想要继续攥住的壳，而斯嘉丽身上，又多了一层自尊与名誉拉扯着他，无论如何，他最后也被拉扯得不成样子了。 虽然最喜欢瑞特，但却不知道要怎么评价他，对于他的许多行为，在当时的时代背景下都能理解，所以也越发心疼。有时候会觉得这爱既然那么令人心疼，不要爱就好了，也会想他和斯嘉丽到底是不是合适的，可惜的应该是造化弄人，斯嘉丽是需要时间来成长的，且这个时间与成长还有些运气的成分，所以他最初的那个对于赢得她爱情的赌，在本剧的结尾处，输了。看着最后他的那隐匿起来的热烈的爱，被生活磨灭，真的让人痛苦。能去说是谁对谁错呢？他了解斯嘉丽轻贱他人爱的脾性，所以一直以讥讽示之，但他不能确定斯嘉丽所有的心理变化，所以两份隐藏着的爱没有在适合的时期碰见彼此。他们的婚姻，开始是替代与纵容，之后是误解与消磨，再到最后的醒悟与心死。但是未来还有很久，这是结束却不是结尾。