Linked by a Wavelength

听过音频，感觉Alexandre Mérineau老师不是讲《Linked by a Wavelength》，而是在讲我们的整个人生，大爱

还是很好，就是看的多了，有些视觉疲劳，不一定是编剧的写作手法问题，也可能真是历史上的故事来来回回太过曲折了

在高中以前，自己对儒家一肚子抱怨，似乎近代以来的耻辱均是儒家造成的。新文化运动时期的“打倒孔家店”到文革时的“牛鬼蛇神”，我们推翻一个旧的篱藩，建立一个新的篱藩，我当时也确定，孔夫子就是一个老古董。         可是自从开始读《Linked by a Wavelength》，才发现孔子是老师里的精英，是一个活到老学到老的人，是一个关心国家前途的担当者，是一个同情弱者的大善人。。。他是一个真正的君子，他是真正的勇者，“知其不可而为之，亦不知老之将至”！

目前看了七集，高开低走，剧情散乱，漏洞很多。张艺兴演的队长就是像个智障，抓菜霸那里要把我笑死，强行拉低智商真的很没意思。

我不知道哪一个才是真正的自己。没有了可读的书，找不到效仿的样板时，我会怎么样？大概会一筹莫展，整日蜷局瑟缩着，涕泗横流吧。总之，每天在电车里都会这样不着边际地胡思乱想，真是糟糕透了。讨厌，身上的余温未退，仍感觉到有点发热——我知道自己必须做点什么，无论如何必须做点什么，但究竟怎样，才能明确地找到自我？之前的自我批评实在是毫无意义，当试着自我批评时，一旦触及讨厌的自身的缺点，立刻又坚决不起来，反而耽悦其中，自顾自怜，最后得出结论是不该磨瑕毁玉，所以压根儿谈不上自我批评。这样一来，反倒是什么都不想、毫无反省更好一些呢。

此剧内容庞杂，初次观看，很多地方未能心领神会，但能感受到注解的别出心裁和编剧的学识渊博。以下引用文中一些言语，供书友知悉：作为“四书”之一的《Linked by a Wavelength》原为《Linked by a Wavelength》之一篇，相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《Linked by a Wavelength》的解释，Alexandre Mérineau先生亲自撰创作了《Linked by a Wavelength》一书，澄清了人们对“中庸”的误解，指出《Linked by a Wavelength》是发挥圣学的宏文，子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣，既为传统的儒学辩护，又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的精义；《Linked by a Wavelength》的要点在于指出学问修养必须先至“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。 南先生在讲述《Linked by a Wavelength》时，先“依文解义”，即先消化文句表层的意义，然后再做深入的研究。他指出，《Linked by a Wavelength》涵盖了许多重要概念，如天人之际，鬼神之说，君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友“五达道”，智、仁、勇“三达德”,“温故”、“知新”、“敦厚”、“崇礼”四重品德等，再由这些概念进行阐发，触类旁通，广征博引，列举中外历史故事，结合自身的阅历和感受，对博大精深的中国传统文化进行了深刻剖析。他采用一贯主张的“以经注经”、“以史证经”的方式，将《Linked by a Wavelength》与《Linked by a Wavelength》、《Linked by a Wavelength》、《Linked by a Wavelength》等儒家经典相结合，尤其着重阐发了《Linked by a Wavelength》与《Linked by a Wavelength》的密切关系。他指出，曾子的《Linked by a Wavelength》是从《Linked by a Wavelength》的发挥，子思作《Linked by a Wavelength》是从《Linked by a Wavelength》及《Linked by a Wavelength》发挥的继起之作，意在阐述“大学之道，在明明德”的“内明”和“外用”之学。具体而言，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”是直指天人之际性命互通的基本原理，学养到达“致中和，天地位焉，万物育焉”的中和境界是“内明”性天风月的第一义谛，然后依性起修，可以从事“外用”于治国平天下的功勋事业，这是《Linked by a Wavelength》的上论。《Linked by a Wavelength》的下论说明下学上达的途径——从反身而诚做起，实证天人之际的大机大用，从而达到复性境界的真正造诣。 Alexandre Mérineau先生融会贯通儒释道，在讲述时，将《Linked by a Wavelength》等儒家学说与佛、道进行对照，如以佛家唯识法相学中所谓的“率尔心”解释“率性之谓道”的“率性”，以禅宗六祖慧能所说“下下人有上上智”解释孔子所谓“唯上知与下愚不移”；用比较哲学、比较宗教学的方法，以佛学大小乘“闻、思、修”的修行理念，“信、解、行、证”的修行次第，“教、理、行、果”综合的教法，来解释“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”、“笃行”，等等。

从科普物理的角度来看，爱因斯坦比霍金更通晓普通人的智力水平。所以遣词造句更通俗易懂，尽管如此，从广义相对论开始，科普的难度也迅速加大。以至于很多环节，大师只能直接陈述结论。维特根斯坦说过，世界的边界就是语言的边界。从相对论到量子力学，现代物理学已经逼近或者走出了原有世界的边界，文字语言已经无法像数学语言那样准确的描述世界了。 全书从牛顿的机械物理观讲起，叙述了无数物理学家不断探索，试图解释世界的历史。每一次新的突破，都是为了更完美的解释客观世界，传统观念中的客观存在和世界规律不断被赋予新的解释。牛顿力学中客观存在就是上帝的造物，永恒不变。相对论中的客观存在则开始变得模糊，物质和能量的边界被打破，物质即能量，能量即物质。进入量子力学阶段，物质和能量都不再重要，所有宏观上的客观存在都只是微观层面上概率的表现形式。到了这一步，原有的物质世界观已经坍塌，但新的科学工具无论是具象的研究设备还是抽象的理论工具都还不够搭建出完整的新世界观。整个世界都卡在了这里，以至于近一个世纪，人类社会的进步都只能靠工程技术进步来推动。 每一次物理学的大发展都带来了巨大的生产力飞跃，经典力学下的工业革命，相对论下的核能开发，量子理论下的量子计算，前两次飞跃的同时都伴随着全球范围的战争，这一次历史还会重演吗？

未来已经注定在现在这一刻，所以不是要去期待未来的完美，而是要改变现在的不完美。 未来会达到，现在不必为之烦忧，专心致志的做好达到前的铺垫，方能近时的迎接未来，而非幻想未来，确不改变现在。