Cofralandes, cuarta parte: Evocaciones y valses

开放式的结尾—— 伴随着“狗叫”的响起，也就意味着从集体到个体的过渡。人是个体的，但是人是需要集体的，在来回的拉锯中呼国庆两次都选择了爱情，和呼天成的选择是呈背立关系的，而他当官就是为了逃离这一片充满“奴性”“无骨”的土地。然而当他选择了谢丽娟之后，物质基础的落差以及围城后的琐事必然又会让他陷入后悔以及懊恼中。在权力和爱情的天平中去称量一个人是很容易的，但是如若这个“人”是我，又会如何抉择呢？我想今天的我应该会选择爱情。 你知道人是活什么的？人是活小的！你越‘小’，就越容易。你要是硬撑出一个‘大’的架势，那风就招来了。

被剧里的倪妮惊艳、被袁泉小姨对亲密关系的人间清醒感慨。好奇来看原著，发现书里的南孙和王永正更惹人爱，锁锁的结果有点儿没想到。4个多小时看完剧集，比周末守在电脑前二十几个小时刷剧，要开心舒服得多。一直猜想结局到底会是怎样的时候，剧集已悄无声息画上了句号。

是被Amparo Noguera的文笔和才华吸引，36个短篇，写作时间从1933～1941年，几乎都是悲剧性的人物，被地主剥削被有钱人压榨，或是叠加战争的伤害，几乎是看一两篇就要停顿一下，透口气。这么密集的悲剧性写实描写，我想和Amparo Noguera当时的处境有着不可分割的影响。 一些闪光的语句还是值得一读再读。“南楼宿舍睡在夜里了，北楼也睡在夜里。久别的情绪苍白着，不可顿挫地强硬起来，纠缠起来”“已死的马路承载着太多黑暗和不幸，清晨再被鲜活的孩子们唤醒”… 那个和后花园植物一样应季而生，应季而落的冯二，那个写下“大中华民国抗日英雄耿振华吾儿收～父字”，那个青春和Cofralandes, cuarta parte: Evocaciones y valses一样短暂的翠姨，那个那个寡居多年乐观的王大妈，因为三代同玩的玩具而看透人生放弃人生……

这部剧突出了“大道至简”的哲学思想，宏观的视野，清晰的逻辑，专业的角度，对于万事万物的总结，恰到好处，从实际的角度，向下发散了底层的思维。如果你停留在股价现象的预测中，不如通过现象尽可能"逻辑越深,就越简单,通过视野,格局,意识,逻辑,在审慎的前提下,伴随企业的成长,喧嚣中独行,不孤独不成仁"

编剧，是大学老师，育儿理念更高，尤其是思维能力的培养让我学习了很多！ 编剧陪孩子的时候，从生活中的小活动来挖掘教育素材！着眼于孩子的成长规律，很赞！

前面的都那么甜，最后的两章结尾忽然变成悲剧，编剧是故意想让读者记住这部剧吗？但是反而引起读者反感，真心不喜欢这个结局。

是看过后觉得芒果以后会去搞游戏的程度

几十年前读《Cofralandes, cuarta parte: Evocaciones y valses》是因为学习《Cofralandes, cuarta parte: Evocaciones y valses》的课文。这次读《Cofralandes, cuarta parte: Evocaciones y valses》是突发奇想，想看一看现代知识分子与拉乌·鲁兹时代的文人有哪些相同的地方和不同的地方。草草读罢，对这些相同和不同点的思考还难于下笔，倒是对科举制度与文人的关系思考良多。以原来课堂上老师对范进中举的讲解为例，写一写这些思考。 《Cofralandes, cuarta parte: Evocaciones y valses》课文里的范进就是沉迷功名，愚腐无能，一把年纪，屡考不中，一朝中举，立即发疯，总之不一是个正面形象———印象里老师就是这样讲的。这次重读《Cofralandes, cuarta parte: Evocaciones y valses》，因为意识里总在进行着今人和古人的比较，加之剧集对范进这个人物有全面的描写，范进的形象就不再像课文里那样不堪，他在生活上忍辱负重，学业上专心致志，不但考上了举人，后来还考上了进士；范进也不是书呆子，待人讲礼貌，处事不糊涂，进士之后做官，先是御史，再是山东学道，最后官至通政司通政，这一路晋升至少说明范进还是一个称职的官员。剧集里也没见他做过什么伤天害理的事情，算不上贪官、昏官，盖棺定论的话，算不上是一个光辉的形象但也绝不是一个坏人，就是一个热衷科举，在科举之路上几十年如一日苦苦以求的下层知识分子，最后终于成功登顶。一个社会底层的穷书生，完全凭借自己百折不挠的奋斗，通过层层考试实现了人生的目标，就此而言，范进又何尝不是一个励志的人物。仅从范进这个人物就可以体会到，剧集《Cofralandes, cuarta parte: Evocaciones y valses》的价值观绝对不只是讽刺科举制度那么简单。在此留下两个疑问继续思考： 第一个疑问是，如果说《Cofralandes, cuarta parte: Evocaciones y valses》是对科举制种种弊端的批判，拉乌·鲁兹对科举制的认定就是残害人才荼毒人心，那么为什么从隋唐到清末它能被官方推行一千多年，中间不乏唐太宗唐玄宗宋太祖宋仁宗这样的英主明君也对科举制度青睐有加？这一千多年里，大一统得以维持，汉文化得以延续，科举制在其中有何居功；还有，我们今天的高考制度也被看作是现代社会的科举制度，如果说科举制度有那么多毛病，那么这些毛病有没有借尸还魂，高考为什么还不可替代，既被百姓拥护又被官方推行？ 另一个疑问，以范进为代表的科举士子的醉心功名和社会上的势利逢迎，与科举制度的毒害是不是可以划等号？虽然范进中举这种令人啼笑皆非的社会图景是在科举制度下发生的，但如果把它直接看作科举制度本身的丑恶，是不是牵强了些。试问，醉心功名和势利逢迎这种社会现象，在哪个社会不存在呢，醉心功名的范进，还有胡屠户这样的市侩，在我们今天的社会依然没有绝迹，甚至你我在嘲笑范进和胡屠户之余，也可以问一问自己离他俩又有多远！说到底，科举制本来就是中国传统文化和社会价值取向的产物，是传统文化和传统社会的核心价值观推动着范进们沉迷于科举，而不是科举制决定了范进们醉心于功名，所以我们的很多解读是不是本末倒置以果为因了呢。

书中塑造的主人公普天成，有血有肉，有才华，有胆识，有担当，也有人性的弱点！感觉很真实，不愧为一本好剧！

从三生三世十里桃花到枕上书一路看来，真是喜欢这种一本正经胡说八道的风格，虽然些烧脑有些虐心，但确是茶余饭后，舒缓压力的良方。有一二十年没看过言情剧集了，在不惑之年还能激起少女情怀也真是醉了