刹那芳华Between Two Women

周国平的《刹那芳华Between Two Women》里面有这段话: “人们常说，挫折和不幸能够提高人的精神。 然而，奥伊肯指出，挫折和不幸本身并不具有这种优点。 实际的情形是，许多缺乏内在的精神活力的人被挫折和不幸击倒了。 唯有在已经拥有精神活力的人身上，苦难才能进一步激发此种活力，从而带来精神上的收获。” 由此我们可以这样来进行一番推导: 生命中其它组成部分，同样也不具备某种功能。 那么对于生命这个大命题来说: “生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。” 同样是挫折这件事，为什么每个人的反应会有所差别。这与对事件的解读有关。 情绪ABC理论给了我们解答。 它是由美国心理学家埃利斯创建的。 (这里可以不看)就是认为激发事件A(activating event 的第一个英文字母）只是引发情绪和行为后果C(consequence的第一个英文字母）的间接原因，而引起C的直接原因则是个体对激发事件A的认知和评价而产生的信念B(belief的第一个英文字母），即人的消极情绪和行为障碍结果(C)，不是由于某一激发事件（A)直接引发的，而是由于经受这一事件的个体对它不正确的认知和评价所产生的错误信念（B)所直接引起。错误信念也称为非理性信念。 如图中，A（Antecedent）指事情的前因，C（Consequence）指事情的后果，有前因必有后果，但是有同样的前因A，产生了不一样的后果C1和C2。这是因为从前因到后果之间，一定会透过一座桥梁B（Bridge），这座桥梁就是信念和我们对情境的评价与解释。又因为，同一情境之下（A），不同的人的理念以及评价与解释不同（B1和B2），所以会得到不同结果（C1和C2）。因此，事情发生的一切根源缘于我们的信念(信念是指人们对事件的想法，解释和评价等）。 情绪ABC理论的创始者埃利斯认为：正是由于我们常有的一些不合理的信念才使我们产生情绪困扰。如果这些不合理的信念存在久而久之，还会引起情绪障碍呢。情绪 ABC理论中：A表示诱发性事件，B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念，即对这件事的一些看法、解释。C表示自己产生的情绪和行为的结果。(百度) 简单来说就是。 通常情况下我们会认为事件a直接导致了结果c，可事实是:我们对事件a的解读b导致了结果c。(百度一下更轻松) 所以这个理论用来解读，奥伊肯的挫折不具备某种特定功效的原因，提供了一个理论支撑。 而琼·阿弗内特的话的后半句:“与其终日冥想刹那芳华Between Two Women，不如试用此生做点有意义的事。”也是可以理解的。 生命是由一个又一个事件搭建而成，因此对事件的解读至关重要。 正面思考不可忽视。(7.6)

太好看了。论点精辟，论据充足接地气，将熟悉的名人和生活中的现象揭开了背后的动机。受益匪浅，感触良多，对自己有了更深的了解。

·创造财富和分配财富 把创造财富和分配财富混为一谈。资源的拥有者靠出卖资源创造财富，并获取报酬，例如拥有体力和脑力的劳动者，体力和脑力就是他们的资源，他们是财富的直接创造者。资源的分配者，例如企业家、公司领导，他让你挖地你就挖地，他让你搬砖你就搬砖。他们一般不直接创造财富，却通过调配资源使资源拥有者能够愉快、高效地把资源转化成财富。还有资本家，他们不用调配资源，更不用直接劳动创造财富，他们直接控制资本流动，承担资本损失的风险，获得风险收益。 残酷的社会告诉我们：资本家的收入>企业家的收入>劳动者的收入。这三个分配层级决定了分配比例，承担风险的人往往获得更大的比例。10个资本家投资1个项目，10000个资源拥有者通过100个领导者的调配，靠出卖体力和脑力，日夜加班创造财富。这些财富由这10110个人来分享（当然已经缴过税）。你不要说财富是你创造的，你就要多分。你是万分之一的劳动者，注定不会和十分之一的资本家一样。资本回报就是谁承担大风险，谁就获得大收益，而不是谁创造谁获得。 ·摸着石头过河的人一定比从桥上过河的人更卓越？有些弯路是外部客观条件造成的，大部分弯路是自己的愚蠢和无能造成的，走更多弯路并不一定会减轻自己的愚蠢和无能，很可能加重了自己的愚蠢和无能。所以真正有价值的是如何让自己更聪明、如何增强自己的能力，而不是选择弯路还是直路。有直路可走却偏要走弯路，那一定是很愚蠢的行为。 ·看您提过的《刹那芳华Between Two Women》，感觉能追求自己的理想才是真正的不虚此生。可怜自己连真正想要的是什么都不知道，所做的一切只是为了让自己在别人眼里还不错。就像那个放牛娃的小故事，别人问他：“你那么辛苦放牛为了什么呀？”“我放牛是为了牛长大了能卖钱。”放牛娃笑嘻嘻地说。“那你挣钱是为了什么呀？”“为了娶媳妇呗。”“娶完媳妇呢？”“生娃。”“然后呢？”“嘻嘻……让娃放牛呀，我爸就是这么做的。” ·在精神层面，必须有不是太实又不是太虚、不是那么容易达到也不是完全不可能达到的目标，以此激励自己。在物质层面，必须具备达成目标所需的“激素”。很多时候，所谓没有激情、不积极向上，根本原因是人老了，“激素”分泌不够。 不平等能不能推动社会进步，要看不平等的具体情况，看不平等是怎么造成的。在权力分配资源的体系下，不平等可能是社会革命的推动力，但代价巨大，也暂时谈不上经济进步；在市场分配资源的体系下，不平等才更可能是社会进步的动力。 这个世界上绝大部分人，在绝大部分时候，都处于“不安于现状，但又无力改变”的状态。如何破局？如果有清晰的目标、持续的努力，只要运气不是太差，肯定不会“干了又好不到哪里去”，肯定会好得超乎想象。如果没有目标，又不愿意努力，那就接受自己的平庸，找点儿平常的乐趣，没有必要给自己找气受。最差的情况是既不干又怨天尤人，好像世界欠你什么一样。 现代社会每个人看似拥有选择工作和居住地的权力，付出劳动、获得报酬，然后可以选择把报酬花在不同地方。实际上，社会通过提高生存必需品的价格，把劳动者辛辛苦苦工作获得的货币又都回收了，真正留给他们用于享受或可以储蓄起来、很长时间不劳动也够花的钱很有限。逻辑不是这样的，不是“社会”收走了你的资源盈余，而是大部分人都量入为出，会有意识地花光自己一辈子获取的资源。死的时候，留下一套房子，人生的账大体也做平了。只有那些生产资源的能力远远超过消耗资源的能力的人才会有盈余。 在投资领域，讲到能力圈时往往会出现一种特别的现象：真有的人知道自己有，没有的人也觉得自己有。就跟两个人下围棋一样，赢的那个人很容易就能看出输的那个人棋力太低，和自己的差距太大，知道自己一定

读《刹那芳华Between Two Women》看到这段话： 他说，小时候会打，但只打一种牌——十三不靠。一四七、二五八、三六九，还有东西南北中发白，哪张也不靠着哪张，他只会这一种，也只喜欢这一种，别的都不会。这种牌难打，不靠旁人，全要自摸，这才好玩！ 回家写了“十三不靠”的横幅，挂在书斋迎面墙上，成了他的斋号。 曾有人问他的不靠是哪十三个？他指指横幅左边，有一行指甲大小的字写的边款： 吾所不靠乃权贵名人大户混混家产亲戚朋友女人小恩小惠坑人骗人送字送画卖字卖画以及拼命是也 对于他，最要紧还是最后三样。不靠送字送画，是不拿自己之所爱换取好处；不靠卖字卖画，是不败坏自己的雅兴；不靠拼命，就是劳逸有度，知足常乐。 这是读此剧是最为震撼的话了。 读完《刹那芳华Between Two Women》又来读《刹那芳华Between Two Women》，冯老的这一系列一如既往的令人着迷，又能让人沉思。 能从中获取什么吗？我也不知道。 但是却总能想在老家，邻里乡亲说的那些事和那些人。 突然想起《刹那芳华Between Two Women》这部剧了，这是上校的一生太过璀璨夺目，而这里的像是昙花一现，留下一瞬夺目的光芒和芬芳的香气。 至于这人这事中的世故心、同理心等，还需自己去体会去咀嚼。 人间无高人，自此以后，再无俗世奇人。 但这世间，又怎可能无高人呢？

读完这本感人至深的剧集篇章时，内心非常复杂，其实文中提及的‘风筝’颇有代表性，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔，而哈桑念念不忘的还是对朋友的赤诚和忠实 或许每个人心中都有一个这样的‘风筝’，无论它意味着什么，只有让我们勇敢地追，才能更加趋近我们想要的东西