恐怖代言人Avocat de la terreur, L'

国超的古装造型太飒了

虽然写的很好，但实在是无法产生共鸣。最直观的感受是故事里仿佛没有一个人的精神是正常的，其中最为不正常的便是男主角自身。 男主角是一个自视甚高却一无所成的落魄的“绝顶聪明人”，这倒是能在不少当今大学生上能看到影子。可是在他脑中所谋划的“伟大事业”却是劫杀一位典当行的老妇人，以此改善自己的生活。并且他不断在脑海中通过理论论证这样做的合理性，因为从社会群体的角度看来，这似乎使得财富从一个将死的人的手中去到了需要他的人的手中。但这无疑是说不通的。譬如说您的身体内脏可以用来移植救五个人，按照男主角的逻辑，基于社会考虑将无辜的你杀了分尸后分配给五个需要器官的人救命就变成了合乎情理的事情。基于生命权的这种衡量尚且如此的荒唐，就更别提故事里基于财产权的这种狡辩了。 作案后，主角侥幸逃脱，然后便展开了故事的主题——他试图通过各种各样的理由解释自己做的是正确的事，当他有动机被怀疑为凶手时他感受到迫近的紧张和恐惧；而一旦他侥幸从调查中逃脱，他又试图通过论证自己是多么的聪明以获得从一开始就具有的高人一等的优越感。从一开始到最后，男主角对于抢劫杀人一事都没有丝毫的罪恶感或者救赎，基于犯罪分子的心理角度来看，这些描写是相当透彻的。 然而编剧又想让主角拥有两面性，尝试着将他塑造成一个同时拥有着善良一面的年轻人。但这无疑是失败的。因为一个道德感强烈异于常人的人是不会去按照常人所认识的善行而去施善的。比如说当他看到索尼娅一家遭受生活的折磨而觉得这一家人活着就是受苦，幸福感低于社会平均水平，杀了他们可以让他们不再受苦，社会的平均幸福感也会上升，于是杀了他们才是正确的选择，这才是合乎男主角的思维逻辑的。而Jacques Verges的做法是除了抢劫杀人一事，其他方面都试图让男主角按照符合社会道德感的好的一面生活。其结果是将两面性的人格错误地塑造成了分裂性的人格，就好像把油与水强行搅和在一起。可观众们看到的，始终是相互独立的善与恶。

此剧借古论今比较明显，故事拼凑比较生硬，比之上一部，略低了些。

非常喜欢，既有管理学又不枯燥，有心理学却又不深陷其中，一个月前如果读到这部剧，我不会辞职

是一个北大的小姐姐安利的 很喜欢💕 其实蛮有代入感的 但是我的思考还是比较少

我喜欢月亮，月亮不知道…… 现在月亮是你的了…… 缘起缘落，玉华寺内，古树有灵，是谁触摸了指尖的思念，月明如水，孤影月下湿青衣。望穿红尘烟雨，一帘幽梦，千帆过尽，那人却在灯火阑珊处。 飞鸿将军：禾晏，平西羌，定南蛮，却也只是个替身。记事起，已经是‘禾如非’，不做‘禾如非’，禾家的爵位就会被收回，参加抚越军，挣了军功，得了封赏。注定早夭的大哥，并没有死，一切各归各位。他做回禾如非，自己做回禾晏，这样很好，可惜，一直在付出，为国家，为百姓，为家族……几乎从未接受到别人给的偏爱，渴望亲情却从没被亲情眷顾，禾家的自私，许家的利用，所以她死了…… 封云将军：肖钰，十六岁，武昌馆的第一，父亲惨死，母亲自杀，肖氏一族风雨飘摇，为家族，三千人对六万人，虢城长谷一战淹死六万人而背骂名，人称玉面都督。禾晏为武昌馆倒数第一时，偷偷指点她剑术；与禾宴的再次相见，她已是寻死的许大少奶奶，他不识她，母亲做的最后一颗糖给了要寻死的禾晏，给了她希望……至此，再也未曾见到过禾宴…… 九品武散官城门校尉的女儿：禾宴，却是重生的飞鸿将军，她要以禾宴的名字，从头来过，凉州征兵，军营中结识，洪山、小麦、石头、山匪当家王霸，武馆少主江蛟，老大哥黄雄，肖珏的侄子程鲤素以及未婚妻宋陶陶……她，似乎就是天生的将星，败王霸，胜雷侯，凉州卫第一，与肖钰灭孙府，抓奸细，扮夫妻，遇师柳不忘，火攻乌托人，解救凉州城之危，独自解救润都，封官，揭穿大哥禾如非，与肖钰成婚，平静的日子格外短暂，乌托与大魏战争开始，披甲上阵，护国护民，终究是胜了，人间南北东西，生老别离，何其有幸，他们总能相遇，重逢…… 这一世，禾晏与肖钰没有再错过。当禾晏对肖珏说：在贤昌馆做禾如非的时候，你对我诸多照顾，替我上药，指点我剑术。这辈子做禾晏的时候，你也一直护着我。” “你总是在我危难的时候出现，肖珏，我以前就喜欢你，现在，更喜欢你了。” 她抓住了月亮；肖珏知道禾晏身份时，他对禾晏说：“飞鸿将军又怎么样，我只为了禾晏而来。”前世今生，只为禾晏而来。不是武昌馆里的“禾如非”，不是战功显赫的“飞鸿将军”，也不是禾府的禾二小姐，只是禾晏，只为禾晏而来。最后说一句，月亮是你的了。谁是谁的牵挂，扪心自问谁又是谁的一生羁绊，谁谁又是谁的两世情缘，我不是你的过客，而是你的归人…… 禾二夫人的牺牲，原来她并非是不喜欢自己的女儿，“被荷禂之晏晏兮，然潢洋而不可带……” 她从未想过要让禾晏上战场，立功业，一个母亲最初的愿望，也不过是希望她能当个漂漂亮亮，无忧无虑的小姑娘而已。；大战中，石头死在了战场，孙小兰再也等不到石头的表白，洪山和黄叔也在战争中死去了没了……师傅柳不忘，不谙世事从山上下来的少年与活泼灵动的少女。一只雏菊银手镯，牵绊了一生。柳不忘从未表明过自己的爱，却用自己的生命去守护了他爱了一生的女子和她的城与民。 最悲惨的莫过于燕贺和夏承秀了，出征之后燕贺没有回到夏承秀身边，他食言了，他没有看不到慕夏出生，他带着对妻儿以及国家的爱，永远留在了沙场之上，留承秀一人独守，燕贺走后的二十五年，她从梦中醒来，悲不能寐，慢慢的坐在地上，将头埋进膝盖，这么多年间，第一次无声痛哭起来。 日子说过的慢，一日也是漫长，说过的快，眨眼就是一生，燕贺走后的第三十年，夏承秀病故了。棺椁入土时，是一个风和日丽的晴日，泗水滨的纸鸢落满长空，芍药开的嫣红多情，如多年前的某日，他从满是新柳的长堤走来，俯身拾起那本游记，却在无意间，遗落了满心欢喜的少年心事……这一段写的真好。 不论结局如何，他们终究跨越了所有的山海与岁月，于漫长的人生里，终于找到了人间的归处。 而你我呢？

你有没有这样的感觉？价值感低，没有能量，找不到出口，自认为自己比别人看到的远，往往这样就会更加焦虑。 书中触动到的: 人生课题:工作、交友、爱之类的人际关系课题 001如何看“世界”被如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念可以理解为生活方式。 无论是继续选择与之前一样的生活方式还是重新选择新的生活方式，那都在于你自己。 002你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏“勇气”，可以说是缺乏“获得幸福的勇气”。 003为什么讨厌自己？ 为什么只盯着缺点就是不肯去喜欢自己呢？那是因为你太害怕被他人讨厌、害怕在人际关系中受伤。  害怕被别人轻视或拒绝、害怕心灵受伤。 你认为与其陷入那种窘境倒还不如一开始就不与任何人有关联。 003一切烦恼都是人际关系的烦恼。 关系的起点是“课题分离”，终点是“共同体感觉”, 结果谁承担就是谁的“课题”。 当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。 004自卑只是一种借口  简单地说就是害怕向前迈进或者是不想真正地努力。不愿意为了改变自我而牺牲目前所享受的。也就拿不出改变生活方式的“勇气”，即使有些不满或者不自由，也还是更愿意维持现状。 005“拼命寻求认可”是以自我为中心。 在只关心“我”这个意义上来讲，是以自我为中心。你正因为不想被他人认为自己不好，所以才在意他人的视线。对自己的执着。 要明白有人认为你不好，那证明你活得自由，或许从中能感到以自我为中心的气息。 006我们都不是世界的中心。 用自己的脚主动迈出去面对人际关系课题。 不要考虑“这个人会给我什么”，要思考“我能给这个人什么”。这就是对共同体的参与和融入。 007勇气需要鼓励，也要自我感觉有价值。 鼓励获得的勇气书中说是纵向关系，认为自己不好才会需要纵向关系，我认为鼓励获得的肯定也能获得勇气，没有人会认为自己哪里都好，就像没有十全十美的人，勇气需要鼓励，同时也要自我感觉有价值。 人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能够感觉到自己的价值。 008最重要的是“此时此刻”  人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。 过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系。 未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。 009 生活方式说的是“此时此刻”，是可以按照自己意志改变的事情。像直线一样的过去的生活只不过是在你反复下定决心“不做改变”的基础上才貌似成了直线而已。 人生中最大的谎言就是不活在“此时此刻”。纠结过去、关注未来，把微弱而模糊的光打向人生整体，自认为看到了些什么。 之前就一直忽略“此时此刻”，只关注根本不存在的过去和未来。 总结:我们要有被讨厌的勇气，你不可能被人人喜欢，被人讨厌说明自己活的自在！是自己的个性，只吸引相同价值观的人。 被认为是鸡汤的是因为自己重来没有实践过！ 运用了书上说的横向关系，发现特别棒！

通俗易懂好理解，更清楚地了解西方发展史的过程。十七世纪的蜕变，当今世界的霸主。都离不开西方哲学史发展，以史为镜可以知兴衰。

读完我记住了，以下几句话： 1、领导要提供思想，也要提供意志； 2、要知道败者如何不胜，如何失败，才能避免自己不翻船； 3、善于抓住机会，机会稍纵即逝； 4、居安思危，未雨绸缪。

第二季制作水准是高于第一的。但是在剧作方面问题很大，第一点配角过多，而且在罗天大醮中，配角对战戏份太多啦，严重影响主线叙事。第二主角拒绝天师度的反转太生硬，全靠猜测……最不严谨方法，显然是剧作中伏笔不足。第三，给第三季留的扣子不好，过于简单直接。