A Dreamer and the Dreamtribe

#### 第1章 前言 《A Dreamer and the Dreamtribe》秉承中国传统识人术的特色而从外观入手。第一取威仪，第二看精神，第三取清浊，第四看头骨，第五看五官，第六看须眉，第七看腰背，第八看手足，第九听声音，第十看形体。 #### 第2章 神骨 语云“脱谷为糠，其髓斯①存”，神②之谓也；“山骞③不崩，惟石为镇④”，骨之谓也。 学识、经历、意志、气质中体现出来的智慧光芒，是生命力、行动力、意志力和创造力的综合体现。 神”在这里指的是人的内在的精神状态，与“形”相对，由人的意志力、注意力、生命力、行动力和气质、风度等构成 《A Dreamer and the Dreamtribe》中所言的“骨”专指与“神”相配，能够传“神”的那些数量不多的几块骨。 《A Dreamer and the Dreamtribe》的鉴人之术，其核心思想就是全面衡量，知人论事。曾国藩不仅从人的相貌、言语、行动等方面去考察一个人，还要从方方面面去把握一个人的“神”，从而根据这个人的综合素质委以责任。因此，曾国藩察神识人是一个动态的过程，也是一个综合的过程，这也正是曾国藩高于他人之处。 是人必立功名于天下，然当以节义死。 不愿江忠源这样的文人去做武人之事。有人认为，打仗是一个杀人成性的职业 江忠源苦战力竭后，溺水而死。 察其“神”“骨”，测其“福”“祸”。 “神”是一个人的学识、个性、修养、气质、才干等各种因素构成的内在精神状态。“神”可以通过“形”即个人的言行举止、一笑一颦表现出来。察人观人，通过“形”便可观“神”。 眼神反映着复杂的心理活动，即使在一瞥而过的眼神中，也能发射出万条信息，表达人们丰富的情感和意向，泄露心灵深处的秘密。 傲慢的人在工作中的表现往往是轻视制度，而制度恰恰是一个单位成功的保证，领导是没有办法容忍一个才华横溢又傲慢不羁的下属的。” 神是一个人生命力、行动力、意志力和思考力的综合体现，是有质无形的东西，主要集中在人的面部，尤其是两只眼睛里。 一旦被别人注视，就将视线突然移开的人，大多自卑或羞涩；无法将视线集中在对方身上并很快收回视线的人，多半性格内向，不善交际；仰视对方表达的是信任之意；俯视他人是有意保持自己的尊严。伴着微笑注视他人，表达感觉融洽。一边皱眉一边注视他人，是在担忧或同情；面无悦色的斜视，表达的是一种鄙意；突然瞪人是在表示一种警告或制止；从头到脚地打量他人，是表示警惕；彼此心存好感的人，说话时更愿意注视对方的眼睛，以示交流顺畅；话不投机的人相遇，一般都尽量避免注视对方的眼睛，以避免不快。 看相（相貌）不如看骨，一直是中国古代骨相术的宗旨。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。 其为人不肯随俗浮沉，但志端而气不勇，终无大见树。 他对于观人的方法，“以有操守无官气，多条理而少大言为主。”他最瞧不起的是大言不惭的人。 一个人的相貌与本人的成长环境以及长期的心态息息相关，心态和心理特征无时无刻不在雕凿着一个人的面相外貌。 神清而足，是有大智慧的人，他们在表现上如深潭蓄碧水一般，无大风不会起大浪，平常表现得平平淡淡，不疾不徐。有大智慧的人是很谦虚的人，而且深藏不露，不为一失一得计较。他们的生命力也很旺盛，精力充沛，有足够的思想力和行动力去处理问题。这些人既聪明，精力也充沛，属静如处子，动若脱兔的一类人。 一个人的贵贱取决于骨骼，而寿命的长短则取决于其精神气质的虚实。 神情不振就无法让人敬重，言语不清就无法让人遵从。这都表明他已经没有守护身体的生气了。 对领导者而言，在情况各异但都对成功孜孜以求的员工中识别清浊，拔擢人才，并引导其他人由浊变清，共同进步，才称得上是好的掌舵者。 言不妄发，性不妄躁，看人要以发展

"明与暗。生与死。人间与地狱。明明可以走在灯光下，奔赴温暖的小家和丰盛的晚餐，为什么我要流连于黑暗的小巷，在一片寂静中等待那缕强光的降临呢？" 罗素说啊——三种强烈的激情支配着我的一生:对知识的渴求，对爱的渴望和对人类苦难的无限同情。 看见路边的小乞丐，看见国难之时那些遇难的同胞，看见那些被"凶恶"父母打骂的小孩，看见吃不饱穿不暖的战乱中的难民……谁不曾气愤或者同情? 但是对待那群欺负人的人，以恶止恶就行了吗?对曾经侵略过我们的"敌人"，我们就应该把对他们的仇恨延续到他们的文化和国度吗?对于受苦的人，给予他们物质援助就够了吗?全都是治标不治本的梦境……救了一个，还有千千万个悲剧在发生。 其实所有人都怀有对人类苦难的无限同情。方木选择到体制内，尽警察之本分。江亚选择成为"城市之光"，以犯罪审判他认为的犯人……我只想说，对人类苦难的同情这个议题，绝不会因为江亚的威慑而找到最佳解决方案。 《A Dreamer and the Dreamtribe》中假定人们的自然状态就是一切人对一切人的战争。而人皆向和平。国家是人与人为了追求和平达成的"自然律"的保障机构，一个强力的机构。江亚，只是认为这个机构腐朽了，世界需要他了……但事实是，与混乱无秩序相比，政治机构带来的稳定秩序和生产力发展，养活了无数人，减轻了无数人类的苦难。保证了较大程度的公平。但这种机构不可能只有优点，其缺陷在于一定程度的僵化，以及执行人员的"私心"等等。 但仅仅因为这些缺点，所以就应该如江亚那般，去独裁般杀人吗?他信息来源都不全面。凭着新闻报道就去杀恶人，看看他炸死的法官。他独断专行，和我们一般意义上唾弃的独裁者有什么区别。 听说过亚里士多德被民主审判而死吗?知道心理学的"乌合之众"吗?不负责地审判他人之命运?江亚掀起的是什么浪潮?这和民粹主义有什么区别? 自诩为城市之光，终只是自诩！城市之光……在未来…… 米楠和方木这对cp是真的好磕。剧集真的太具有真实感和生活气了！

该剧虽有瑕疵，但整体可观。冯梦龙于此剧着实下了功夫。但仅读一次不足以得此剧之精髓，再读可也。不一定全读，茶余饭后，乘车坐船，尤其午休夜眠之前，最适宜翻阅择读，细心鉴之……

虽然小孩现在才读中班，但已经出现了很多不服管教的苗头，原来一直以为距离我介入还很远，现在看来都有点来不及。 书中很多案例实操性强，如果没有更好的办法，直接拿来用也未尝不可。我们都希望下一代成为自律、上进的人，过上幸福的生活，可到底如何实现，并没有过多的思考，顺其自然，又怕长歪，过多干预又担心毁了他或她的童年。显然，编剧是过来人，也是专家，做了很多的思考和总结，面对问题，没有跟着感觉走，而是冷静的分析，快速退出迷局，准确做出判断再行动，我想很多道理如果发生在别人身上都是清醒的，就怕落到自己身上，忍不住会意气用事，所以需要从小事做起，多观察，多换位思考，边磨炼边提高，先改变自己，遇事不咆哮，通过言行影响孩子，让他们早日主动爱上学习。

本文以女主上官玥开始，后边也爆出楚流玥就是曾经的上官玥，而编剧为何一直不为女主更名？

微信不错，荐购的图书第一时间推送了出来。 觉得很像科学研究常识类的小册子，不至于非常惊艳，但非常清晰。

男女主没谈恋爱之前最好看。谈了之后变成糖水片，结局是科幻片。

刷刷刷的看完了，很多描写太墨迹，很多又隐隐晦晦说不清楚。还是那句话，不如《A Dreamer and the Dreamtribe》。