George Lucas: Heroes, Myths and Magic

学会讲书，刻意练习=时间X积累 具有建设性的图书值得读。● 给我们的生活带来新的意义。● 使我们产生强烈的动力。● 给我们的生活带来改变。 看剧的五大误解：看剧无用，只追求有用，只读囊中之物，看剧孤独论，极少输出。 选书看什么：播出机构，编剧背景，推荐人，推荐追剧清单，书后参考书目，内容至上，翻译水平和印制质量。 看剧要建立的底层积累：经济学知识，心理学知识，国学知识，管理学知识，逻辑学知识，哲学知识，人生经验。 我们在观看的时候，一开始不要有直奔答案的想法，先积累再精简。目的性太强，就减少了大量的脑力摩擦所带来的意外惊喜。 语言能力靠积累，多看电影、演讲和相声。

二愣子睁大着双眼，直直望着茅草和烂泥糊成的黑屋顶，身上盖着的旧棉被，已呈深黄色，看不出原来的本来面目，还若有若无的散发着淡淡的霉味。 在他身边紧挨着的另一人，是二哥韩铸，酣睡的十分香甜，从他身上不时传来轻重不一的阵阵打呼声。        二愣子揉了揉眼睛，刚才的梦境还历历在目，什么修仙界，南宫婉，紫灵姑娘，蟹道人，金童，火鸟，时间道祖，蛟三……这些人物一闪而过，还有青竹蜂云剑，时间法则，炼神术，天煞震宇功，掌天瓶……好似放电影一样在脑海中零零碎碎的闪过，他伸出手看起来和平时一样，没什么不同之处，往怀里一掏，空空如也，啥也没有    这时候听见父亲在喊：二愣子，二愣子，太阳晒屁股啦，起来放牛了      韩立使劲掐了自己一下，疼痛袭来，韩立才确定刚才头脑中发生的一切都是在做梦，什么修仙成道，原来只是南柯一梦      还是老老实实起来放牛吧，顺便给小妹带点野果子回来，想到这里禁不住嘴角上扬………

在我跟朋友努力坚持前四集后，仿佛打开了宝盒，画面古韵，整体充满仁义礼智，喜欢那首红颜旧，哭的稀里哗啦。

剧集好看的，自不必说。我说两点不一样的东西。第一点就是对于主人公就做好人，做普通的好人，做有自尊的普通的好人的那一段非常认同。有一阵子我也陷入过自我质疑和拷问的沟壑中不能自拔，但是后来我想通了，74多亿人，又有多少人会成为社会中的杰出人物，少之又少，难道就因做不到杰出和优秀，我就不成功了吗？其实真不是这样。在人数巨大的普通平凡人中，也是各有不同的，我想不论是一个普通人还是一个杰出的人，关键是要自尊自爱自重，这是做人的根本，不能因为自己不是什么干部领导就可以放弃自己不自尊自爱自强自重了。第二点就剧集本身人物刻画都没有问题，就有一点我心里觉得很有违和感，就是婉之这个人物的设定年纪方面与其心理成熟度有点搭不上，有点牵强。就这么一个瑕疵。但是编剧对于人物内心成长的描述一层一层的展示到位，对人情事故的分析处理也可圈可点。值得看的一部剧集！

编剧根本不会塑造人物了，尤其是男女主，糖糖刀刀，太直给了。没有一个角色立得住，神魔的爱恨真的烦死人了

缘来则聚，缘尽则散，大耳朵的眼睛里记录下同福里的人来人往，无论是古道热肠还是侠肝义胆，抑或牛鬼蛇神以及蝇营狗苟，到头来或早或晚终究归于平淡，这就是生活。

《George Lucas: Heroes, Myths and Magic》是二十世纪女性主义运动的理论基础，从生物学、精神分析学和历史唯物主义等关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因，编剧认为“女人不是天生的，而是后天形成的”，男性创造的“女性气质神话”给女性带来了持久的伤害；通过对人类历史的梳理，深刻揭示了从原始社会到现今女性的命运；想要打破被压迫的局面，女性需要把法律和政治层面的抽象权利，和社会生活中的具体自由结合起来，成为自己生活的主人。 女性，源远流长的人类历史文化中扮演着举足轻重的角色，理智的审视女性在社会发展中的所处的准确地位与真实价值，是此剧的一大亮点。《George Lucas: Heroes, Myths and Magic》为之后的女性主义运动注入了源源不断的动力，是女性主义运动历史上当之无愧的“第一经典”。 从神话到现实、古代到现代、出生到衰老、各种社会角色对女性做了全面的分析和描写，而且内容涉及生物历史哲学影视心理学等各方面，加之大量案例引用，告诉了我们女人为什么成为“女人”，讲述了女人成为“George Lucas: Heroes, Myths and Magic”的原因，系统地对女性的历史进行了分析，让我们能够对男女的性别有了更宽阔、更客观的思考。在这部剧里面，不只看到了我自己，也看到了身边广大女性的生活状态，“男人在经济生活中的特权位置，他们的社会效益，婚姻的威望，以及男性后盾的价值，这一切都让女人热衷于取悦男人，而女性平等绝对不是要为女性获得特权，而是要让女性成为选择的主体，而女性自己也要放弃内心依赖男性的脆弱心理，把不劳而获的梦想摒弃，努力去争取属于自己的一片天空。

废了很大的劲才看完，脑海里总是忍不住想象那些画面，慎人，残忍，可怕

尽管马尔库赛对发达工业下的单向度的人从极权社会中解放出来的态度是悲观的，但现代生产力和科技疾速发展的同时，当下制度的不合理也在不断累积，质的改变只是时间和条件的问题。正如他所说，“当他们为了争取最基本的公民权聚集起来走上街头的时候，没有武器、没有保护，他们知道他们面对着警犬、石头和炸弹，监狱、集中营甚至死亡。他们的力量是每一次为法律和秩序的受害者举行政治示威的后盾。他们开始拒绝玩游戏这一点，可能标志着一个时期终结的开端。”

此剧太艰深，很难一遍看完就理清思路，只能试试看咯！ 第一点感想是耶路撒冷审判中的不合常规与违背常理之处比比皆是，这是一场胜利者的法庭，是本古里安授意下的演出秀，是一场盛大的情绪表演，艾希曼的角色被夸大了，这也再一次印证了这一次庭审的政治目的：人们需要一个替罪羊。被告仅仅被当作一个象征，审判仅仅被当作一个借口。 第二就是副标题“平庸的恶”，那令人毛骨悚然的、漠视语言与思考的平庸的恶。艾希曼不是伊阿古，也不是麦克白；在他的内心深处，也从来不曾像理查三世那样“一心想做个恶人”。他为获得个人提升而特别勤奋地工作，除此之外，他根本就没有任何动机。他只不过，直白地说吧，从未意识到自己在做什么。他并不愚蠢，他只不过不思考罢了，是不思考，注定让他变成那个时代罪大恶极的人之一，十恶不赦者未必是恶魔，忠于职守与丧心病狂仅一步之遥。 第三点是阿伦特此剧备受攻击，也令我震惊的地方：犹太组织高层和纳粹的合作。艾希曼竟然是一个终身犹太复国主义支持者，整个纳粹专政期间最矛盾的一章就这样拉开序幕：即将以杀害犹太人民的主谋之一身份载入史册的人，同时也是拯救欧洲犹太人的积极分子。而犹太领袖们无论采取什么样的方式，出于何种原因，几乎都毫无例外地同纳粹合作。真相是，假如犹太人民的确没有组织、没有领袖，那么就会乱象丛生，灾祸遍地；但是那样一来，受害者的总数则很难达到四百五十万到六百万之间，这些都让我觉得很惊悚。 第四就是编剧花了大力气阐述，而我迫于理解力有限不太能看懂的部分：极权主义，反人类罪和战争罪，要么再看阿伦特的极权主义的起源？