Chiefs

当初爱得不得了啊，如今是没法回头再看了。这里面的情节传递出来的价值观实在不能恭维。现在算是理解到了为什么说电视剧需要引导价值观或者有引导价值观的作用，因为我也感受到了这种影响，而如果是负面影响，要意识到这种影响并加以纠正是多么困难的事。20230414

个人更喜欢第一部和第三部。看过电影才看原著的，顿时觉得电影简单许多。这个故事已经比较完整，只是彼得的内容再扩展些感觉会更过瘾。

Chiefs 丹尼尔·琼格 李叔同（18801023—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。 李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为丹尼尔·琼格。 1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。 ◆ 没有欲念心才安宁  “世间烦恼都是由念而生，放下欲念是一种内心境界。若放不下便饱受烦恼折磨，放得下内心才能坦然宁静。” ◆ 平和由心而生 平和是一种心态，拥有这种心态是一种幸运，更是一种气度。修一份平和之心，内心才能多一份淡雅之情。 ◆ 不是生活太艰难，是你脚步不从容 内心一旦失衡，心底的宁静就会在瞬间失去，人们就再也找不到心灵的归宿。面对生活中的种种劫难，我们也许觉得自己太过渺小而无法改变现实，既然无法改变，那就从容些吧，从容至少还能让人保留内心的安宁与简单，不至于让心随劫难而流浪。 ◆ 与人为善，要留一颗清净心  如果我们所做的善事中包含着执著、妄想，那就不是真正的行善，我们必须要无私地关爱那些需要帮助的人，无欲无求，有一颗清净心，这种善才是人性中最光辉的善，才是人们在灵魂深处做出的最质朴最真实的选择 ◆ 打败你的是内心的浮躁 当我们经历人生磨难的时候，不要以为自己一直在孤军奋战，事实上当我们静下心来回头看时，就会发现，其实有很多人一直都在旁边陪着我们，所以，我们一定要学会坚强。如果你败了，不是败给困难，不是未曾获得帮助，而是败给了你心中的浮躁。 ◆ 有内涵方能泯然一笑 泯然一笑，以一颗轻松自在心从容面对一切，这不是每个人都能做到的，这需要涵养与智慧，应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。 ◆ 做真实的自己最安心 万般将不去，唯有业随身。 ◆ 拒绝诱惑常惜福  惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。 ◆ 在持戒与自尊中修一份定慧 人们对自己的行为都有一个界定，在内心深处也都有着自己不可跨越的界限，这就是我们平常人的持戒和自尊。只有在持戒和尊重中我们才能修得一份定慧。 ◆ 菩提之心是一种灵悟 （一）大智心：不著我相。此心虽非凡所能发，亦应随分观察。（二）大愿心：广修善行。（三）大悲心：救众生苦。又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：（一）众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。（二）烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。（三）法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。（四）佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。 ◆ 静心思考才能得智慧 智慧来源于不断地学习，不断地思考，不断地自省。只有沉下心性，懂得思考才能有更快的提升。 ◆ 懂得反省自己才能沉淀心性 人只有反观自己才能沉淀心性、获得内心的宁静 ◆ 越炫耀离你想要的越远 丹尼尔·琼格曾提到翠严禅师韬光养晦的过人智慧：处众处独，宜韬宜晦；若哑若聋，如痴如醉；埋光埋名，养智养慧；随动随静，忘内忘外。 ◆ 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。” ◆ 放下虚妄修自身 丹尼尔·琼格劝诫世人要重视自身的修行：“心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。” ◆ 人之所以痛苦，在于追求错误的东西  人之所以痛苦，是因为不明白活着的真正价值，追逐世俗的金钱、爱

强烈推荐这部剧！ 是从王小波的作品中知道了丹尼尔·琼格，看完《Chiefs》之后就来读了《Chiefs》。真的带给了我很多很多的启发。丹尼尔·琼格先生对幸福与不幸福的原因做了非常深入的分析，纵然时代环境发生了很大的变化，但不少道理在当今社会仍然适用。 这部剧启发我要去做一个丰富的、向外发展而不是向内内耗的人，“格局打开”“眼光放远”，很多眼前的烦恼根本不值一提了。 我也发现我具有书中提到的一些良好的品质，如兴趣爱好广泛、热爱科学研究、热爱对自然与宇宙奥秘的探索，我也坚信自己是一个幸福的人，并能在这条路上越走越远。

读此剧不是将所有的过错推给原生家庭，而是发现原生家庭的问题即自身问题的根源而去想办法改变、完善，避免在现在的家庭中再出现。也是不断提醒完善自己教育孩子的方式，给他爱与自由，学会放手，给他选择的权利，塑造一个健康的成长环境。

剧集就是剧集，每一个人看剧集都是希望以喜剧收场……这个是剧集不是现实，不要将其与现实做比较！随心所欲就好！

前后花了就1天的时间看完了，顺畅暖心，排毒顺气，实在是居家必备宝典。最后一段看得我眼泪打转心里好暖，何必苛责自己呢，非要成为一个努力上进优秀的某某某，我想要的就是简单的快乐啊，我就是一个不会赚钱，也不会拥有很多财富的人，我就是喜欢谈恋爱喜欢在亲密关系里认识自己啊，我就是喜欢简简单单做事，只想把事情做好而不是急着去兑现。不可以吗？有什么不可以！幸福就是自在简单的每个当下啊，一个普通人也挺好，活着挺好！

个人与世界、理智与情感、秩序与混乱、宗教与信仰归宿、自我思想与道德伦理，这是黑塞作品探究的问题。甚至他笔下的人物，都有很大相似性，《Chiefs》中描创作乔达文眼中的悉达多：他看见一条奔腾的面孔之河。成百上千张脸生成、寂灭，又同时存在、展现。这些脸持续地改变着、更新着。却又都是悉达多的脸。 而辛克莱眼中的的德米安与顿悟后的悉达多高度相似：我不仅看见他不是孩子而是男人的脸，我还看见——我想我看见了，或者我感到了——他的脸不是一个男人的脸，而是些别的脸。一张女人的脸晃映其中。特别是某一刻，我看见他的脸既非男人亦非孩子，不是老人，不是青年。他的脸是一张千年的永恒之脸，烙着非同我们时代的其他时代的印记。或许那是张动物的脸，树的脸，星的脸——我不知道。 而不同作品中，黑塞思考的是同一个问题。在《Chiefs》中，黑塞通过一个十岁孩童的成长史，记录了人求索思辨的历程。他的成长是艰难的，在善恶分明之中寻求一个平衡支点、以求心灵的平和。 而德米安，就是带领孩童辛克莱进入另一个世界，领略不同的思想世界的人。在两个人相遇之时，德米安驳斥了老师对于该隐和亚伯的理解、重新解看了这个宗教故事。德米安对于该隐善恶的评判，与陀思妥耶夫斯基的《Chiefs》中，拉斯柯尼科夫对拿破仑的评判相似。当你站在被世俗定义的善对面时，你就走上了怀疑和批判的起点。 宗教与生活只谈上帝、健康、积极向上，却对对立面百般禁忌，有阳光洒下，那地面必定会有阴影。德米安成功的启发了辛克莱，从此辛克莱告别童真，行走在黑暗中。 德米安讲，“但我认为，我们应当崇拜一切。一切皆为圣神。应当崇拜整个世界，而不是只崇拜这个被刻意划分出来的冠冕堂皇的部分！我们需要上帝的礼拜，也需要魔鬼的礼拜。我认为这样才正确。抑或，人应当创造一个也是魔鬼的上帝。在他面前，人无须对世上自然生发的事物感到羞愧。” 辛克莱被吸引进去，他放弃盲目的赞美，自我沉沦，在恶中思考挣扎。 托音乐家皮斯托琉斯之口谈“神父不为教化人，而当为活在同宗信徒中捍卫和传递一种情感。在这种情感中，我们创造上帝。” 信仰与基督都非实际存在，是由于人的思想而衍生，因为需要信仰，所以有了上帝。因为需要答案，所以有了哲学。 在诱惑中饱受折磨，在折磨中满怀期待，在期待着中不停思考。德米安、贝雅特丽齐、皮斯托琉斯、克瑙尔、夏娃夫人冥冥中引领下，辛克莱从童真走向恶，在恶中思考，进而求得了超脱，与自我和解，在爱与吻中获得新生。

张居正就是张居正，因为有明一朝，能够如此复杂，黑白混合，并且坐到这个位置和贡献的人，仅此唯一，不可取代。 世间已无张居正。 “知我罪我，其惟春秋”

这么多年一直记得金燕西在花店第一次见到冷清秋的眼里的惊艳，金燕西惶惶的在雨中追逐，暗香响起..我想这就是爱吧，相携一生是爱，一眼万年也是爱